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区域信仰的本土化与地方信仰的转型 |
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时间：2009-7-24 13:44:29 来源：不详
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在《中国的水神》一书中的描述不尽相同，故笔者不揣鄙陋，仔细考察西北地区杨泗将军信 仰，分析西北地区这一信仰的来源、特征及其在明清社会变迁中的作用与意义，以就正于方 家。
一、 陕南杨泗将军信仰的空间分布
在对明清时期陕西、甘肃（包括今宁夏、青海）两省的地方志祠祀部分的资料进行详细梳 理后，首先，将存在着对杨泗将军崇拜或者说信仰的地域用表列出(见下表)，以便明 晰这一信仰的流行地区。
从上表可以清楚地看出，西北地区杨泗将军信仰的分布主要集中在陕西省南部地区，如 果更 具体一些，杨泗将军信仰大致有沿汉江、丹江分布的特征。此外，还有一个分布区是在黄土 高原中部的甘肃隆德县境内（今属宁夏）。
清代，陕南地区普遍存在对杨泗将军的崇拜。东部的兴安府各县多有杨泗将军信仰，如紫阳 县的“杨泗将军庙，又称泗王庙”［3］卷2《祠祀》。位于上游的石泉县，虽不直接 称为杨泗将军庙，但乾隆年间修建的汉江龙神庙又被指称为“四王庙”道光《石泉县志》卷1《祠祀志》载：“汉江龙神庙：在南门内，即四王庙。 乾隆戊子年建，其女像，神无考，或以为火神云。”。显然，此处的四王是泗 王音转。另外，砖坪、白河也有杨泗将军庙的分布。在西部的汉中府地区同样有大量杨泗将 军庙宇的分布。如洋县“杨公祠，邑西池南寺前”；其县东85里黄金峡上流的环珠庙， 也同样是杨泗将军庙：“祀水神杨四将军，即开国候（侯）杨公也。”［4］卷3《祠祀 志》沔 县的王爷庙也是祭祀杨泗将军：“王爷庙，在县东十里菜园渡，祀杨泗将军。”［5］ 卷2 《祠祀》清中期为安置移民而新设的定远厅也建有杨泗将军庙：“杨泗将军庙，在刘猛 将军庙右。”［6］卷13《祀典志二》不过，在汉中府，祭祀杨从义——杨泗将军的 庙宇多称为杨将军庙，或杨公祠，如在嘉庆年间修撰的《汉南重修府志》中记载：城固县“ 杨将军庙，县北十五里，宋绍兴二十九年建。”康熙《城固县志》卷2《祀典》亦载：“杨四将军庙，县北一十五里，祀宋总管杨 从义也。”
（泗王庙）康熙四十五年民国《紫阳县志》卷2《祠祀》3定远杨泗将军庙道光十六 年厅城内光绪《定远厅志》卷13《祀典志二》4沔县王爷庙菜园渡 光绪《沔县志》卷2《祠祀》5石泉汉江龙神庙乾隆年间道光《石泉县志》卷1《祠祀志》6砖坪泗王庙县西汉 江旁民国《砖坪县志》卷1《山川》7洋县杨公祠、东泗
王庙乾道五年邑西池南 寺前、县东黄金峡上流嘉庆《汉南重修府志》卷14《祠祀》；
光绪《洋县志》卷3《祠祀志》8城固杨泗将军庙绍兴二十九年县北十五里康熙《城固县志》卷4《祀典》；
嘉庆《汉南重修府志》卷14 《祠祀》9商南杨泗将军会普 渡河民国《续修陕西省通志稿》卷198《赛会》10安康杨泗将军庙崇祯元年神滩南岸咸丰《安康县志》卷10《建置考下》11平利杨泗将军会西 乡民国《续修陕西省通志稿》卷198《赛会》12洵阳杨泗将军会民国《续修陕西省通志稿》卷198《赛会》13佛坪杨泗将军庙都督镇民国《佛 坪县志》卷上《建置志》14隆德杨泗将军庙 民国《隆德县志》卷1《建置》 除修建杨泗将军庙用以祭祀外，陕南有些地区还会在一定的日期举行盛大的杨泗将军庙会或 赛神活动。如民国《续修陕西省通志稿》中就有不少关于这方面的记载：商南“南乡普渡河 有杨泗将军会，人民拈香买物，往来甚众”；安康在“六月六日天贶节，有东、西泗王会” ；平利也同样，“六月初六日，西乡有泗王庙会”［7］卷198《赛会》。杨泗将军赛 会多在六 月六日举行，是因为相传这一天是杨泗将军的生辰。而据黄芝岗先生的观点，传统的阴阳五 行认为六为阴数之最，而水为阴，故水神的诞辰日在民间就被附会为六月六日。［1］1 80-183不过也有地区不在六月六日，如洵阳就改为“二月初二日有杨泗将军会”［7 ］卷198《赛会》，然而寓意何在却难以稽考，或许我们从“二月二，龙抬头”的民谚中 能得到一些启发!
位于黄土高原内部的隆德县亦有杨泗将军庙的修建［8］卷1《建置》，但遍查周边地 区均不见 有杨泗将军崇拜的记载，仅此一例。而且民国《隆德县志》对于杨泗将军庙的设置上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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