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区域信仰的本土化与地方信仰的转型 |
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时间：2009-7-24 13:44:29 来源：不详
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根据自己的生活经历对民间信仰加以改造 ，从而使得当地民间信仰的神话传说中增添了许多外来成份，客观上对民间信仰的地域传播 起到了一定的积极作用。比如沔县知县莫增奎对菜园渡王爷庙内的杨泗将军神像的改造及其 说明，正是这样一个典型案例。
另外，在紧邻湖北郧阳府的白河县关于杨泗将军的传说记载中也可以窥探到这一痕迹：
按《续府志》云：泗将军姓杨讳辉，宋令公杨继宗第四子，七月七日诞辰。太祖初下河东收 归入汴，阵前蒙萧太后之难，精忠烈烈。迨明文皇时，敕灵河上，褒封大将军，实为都水使 者。常考渎神有四：一灵源、一清源、一广源、一长源，各有专司。将军独兼四渎而总之， 与《旧志》不同，附载于此。［22］卷6《祠祀志》
《续府志》是指嘉庆《续修兴安府志》。在这段文字中，虽然我们无法确知《旧志》的情况 ，但是有一点可以肯定，关于杨泗将军的传说，白河县的修志者径自采用了上一级官员所勘 定的府志中的说法。那么，行政对民间信仰的干预在此暴露无遗。
其次，就在沔县王爷庙这一个案中，如果我们不去纠缠具体的杨泗将军传说中的故事情节， 而仅仅就里面那句“邑人祷祀最虔，询及王之事迹，无知之者”进行思考，又出现了第二个 问题：为什么竟然会出现乡人对他们祈求最为虔诚的神灵的事迹茫然无知的情况？即使是莫 知县没有告知当地百姓他的那个杨泗将军传说，仅凭上述我们所引地方志中关于城固、洋县 两地杨泗将军祠的记载，相距不远且同属汉中府的沔县百姓不应该不知道在汉中府广为流传 的杨从义传说。或许是当地百姓并非对他们崇拜的杨泗将军神话毫不知晓，而是他们的故事 可能不仅与杨从义无关，更主要是被地方志编修者视作“事迹本诸村伶杂剧，尤为荒谬”而 不录于志书之中？
果真如此的话，那么陕南地区杨泗将军崇拜的真实情况，很有可能是另外一副面貌：官府及 地方士绅认可的是“有功于民”的地方神杨从义，并将此记录在地方志中，而当地百姓崇 拜的是区域神杨泗将军，其传说在官方的记录中被完全忽视。这就意味着在地方民间信仰 传说中存在着地方官绅与当地百姓的阶层差异。果真如此的话，陕南地区民间信仰的转型就 很有可能比我们从地方志中得出的结论要早很多。然而，对于这一问题，我们还需要做大量 的工作才能得到真正的答案。
［ 参 考 文 献 ］
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［3］ 民国紫阳县志［M］.民国十四年石印本.
［4］ 光绪洋县志［M］.民国二十六年重修石印本.
［5］ 光绪沔县志［M］.光绪九年刊本.
［6］ 光绪定远厅志［M］.光绪五年刊本.
［7］ 民国续修陕西省通志稿［M］.民国二十三年铅印本.
［8］ 民国隆德县志［M］.民国二十四年石印本.
［9］ 民国砖坪县志［M］.民国铅印本.
［10］ 康熙城固县志［M］.光绪四年重刊本.
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