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明代起绒织物的生产及外传日本的情况 |
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时间：2009-7-24 13:44:45 来源：不详
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起绒技术的织品，在没有得到进一步的证明是用什么方法运往日本之前，当然不能排除是用这两种方式运往日本的，而在不排除这两种方式之前，便认为一定是欧洲的产品肯定是不恰当的。不过不管是用什么方式，似乎都同中国密不可分。
明代起绒技术对日本的这次传播，是以一种十分特殊的方式进行的，完全摆脱了技术操作者的直接授受。因为利用起绒杆织制织物，一般是不会发生漏割起绒杆的现象的。而且无论古今，凡是准备出售的商品，都不会不考虑质量，如果漏割，一定会在织物幅面上形成一条难看而又不易弯曲的横路，会严重影响其外观。《谈绮》所说那件织品，实是一个例外，大概是由于织作者在织作过程中急于求成，马虎其事，而出售之前又未认真检查而造成的。此差错无形中竟为中国向日本传播这项技术创造了条件，这自然是人们预先料想不到的。
5．“倭缎”一词与日语ビロゥド的关系
倭缎这个词在中日两国起绒技术交流史上确实具有一定的意义，但并不意味这个词中的“倭”同日本有什么关系[9]，而是说这个词在明代的时候外传，并且对日本有所影响。说明这个问题非常重要，有助于加深我们对本文所探讨的一些问题的理解。
在日本的著作里，历来都是把起绒织物写作天鹅绒（不似中国天鹅绒仅表示起绒织物之一种）。这种写法，当然是借用中国的词汇，但在读法上则有两种，一种是用中国的读音，例如日本织制的唐天和绢天的“天”（唐天和绢天系日本明治时生产的两种丝织起绒织物，“天”为天鹅绒的简称），均读为てん；一种是读作ビロゥド，读音与前者迥别，但对于日本来说也是外来语。前者“天”的读音非常明显，勿须多论；后者，也可以说这个词汇的读音是怎么产生的，是个很值得研究的问题。
日本一些学者对这个问题作过研究，提出过许多不同的看法，其中较为重要的是认为日本ビロゥド这个词汇是从葡萄牙语Veludo和西班牙语Velludo转变的，特别是同葡萄牙语的关系尤为密切，而Veludo和Velludo二词则似乎是来自拉丁语Vellus（带毛的碎羊皮）[10]。这个说法有一定的道理，但不全对。ビロゥド大概确实是出自葡语或西语，可是若谓拉丁语Vellus是葡语Veludo或西语Velludo的本源，也就是说日本的这个词汇同拉丁语有关系，是日语ビロゥド最原始的本源，却不免有些牵强。拉丁语Vellus 与葡语Veludo或西语Vellus的前半发音相似，但不具备do的音，将两词如此联系，显然不大恰当。根据Veludo或Vellus和ビロゥド的发音以及中国和欧洲织制起绒织物的历史看，葡语Veludo或西语Vellus应该是另有来源的。这两词似乎都同中国的语音分不开，是直接或间接的出自中国的“倭缎”一词。
倭缎这个词（指读此音）原本起于福建的漳、泉一带。两地由于滨海的缘故，与广东一样，自唐宋以来出海谋生的人一直都很多。明代的人曾经说过这样一句话“澄（漳州海隆县，明代漳州商业贸易的中心地）水国也，农贾杂半，走洋如适市。朝夕皆海供，酬酢之皆夷产”[11]。这句话非常正确，也非常形象，说明明代漳、泉商人的足迹几乎遍布于当时的南洋各国和日本一些地区。这些商人自然会同所到那些地区的居民有广泛的接触，同时也会同当时东侵的欧洲人有所接触。
葡萄牙、西班牙、荷兰是欧洲早期东侵的先锋，16世纪以来先后在亚洲拥有一些殖民地。他们势力侵入的地区有：中国的台湾、澳门，印度沿岸以及南洋爪哇、马来西亚、菲律宾群岛。这些地区基本都是漳、泉商人经常到达或是漳、泉移民聚集的地方，其中最为集中的是马来西亚半岛，即印度支那和苏门答拉一带。《东西洋考》卷三：
“大泥即古阇泥也，初漳人（至其地者甚多）有张某为哪督，哪督者大酋之号也。……后（明廷）
官其子为酋。”
同书卷五：
“文莱即婆罗国……俗传今国王为闽人，随郑和征此，留镇其地，故王府之旁有中国碑。”
按既有闽藉军人为驻其地，漳泉商人当然亦会往赴其地贸易。
《天下郡国利病书》卷九六福建五：
“（嘉靖十二年）时漳州月港家造过洋大船往木暹罗佛郎机诸国通易货物。”
《西洋番国志》：
“旧港国即三佛齐国也，……国多广东福建漳泉人。”
其次是菲律宾爪哇和婆罗州。 《西洋番国志》：
“爪哇，国古名阇婆国也……而其国人有三等，一等西番回回人，……一等唐人，皆中国广东福建
漳泉下海者逃避与此……一等土人。”
何乔远《名山藏》：
“吕宋……其地迩闽，漳人多往焉，率居其地曰涧内（即中国人聚居之地亦名唐人街）其久贾者以
数万。”
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