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瘟疫背后的思想史 |
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时间：2009-7-24 13:44:54 来源：不详
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,p.130.）温彻斯特主教区的主教艾登顿(WilliamEdendon)将之归因于人们的淫荡，他在1348年10月24日通令全区教士说：
尽管上帝经常打击我们，以此检验我们的耐性，并对我们的罪孽进行公正的处罚，但人们仍然无力理解神的计划。但可怕的是，最有可能的解释是人们的淫荡——这种欲火因为亚当罪孽的缘故而被点燃，从人的少年时代就开始发作并成为恶行的刺激物——已经让邪恶的程度越来越深，产生了大量的罪孽，从而招致了神的怒火，他要用一种合适的方式来报复。（注：WilliamEdendon,AVoiceinRama,In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,p.116.）
由于在宣教、组织等方面的主导地位，教会对黑死病的解释成为当时社会的主流认识，英国社会对黑死病的防治也是在这种认识的指导下进行的。首先，教会宣称，忏悔可以获得解救。如巴斯和韦斯主教区主教援引《圣经》中的例子说：
想想那场神启示的尼尼微人本该遭受的毁灭——当他们忏悔之后，终于从上帝判定的灭绝中得到了仁慈的宽恕。因为他们说，“或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”“于是，神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降于他们了。”最终，最仁慈的主为了这些忏悔的人们，宽大而愉悦地从愤怒变成了温和，从毁灭他们变成了帮助他们。（注：RalphofShrewsbury,Intercessionaryprocessions(2),In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,pp.112－113.）
同时，他还警告世人：
除非我们虔诚地不间断地祷告，类似的瘟疫将把它可怕的触角伸向我国，并且打击和吞噬人们的生命。这同样有例可证：“对那些固执的人和铁了心不想悔过的人，他就要作相反的事，这已经被法老王、所多玛的五座城以及其它不知道悔改的人的结局所证明，他们最终被永远地消灭了。”（注：RalphofShrewsbury,Intercessionaryprocessions(2),In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,p.113.） 鉴于此，教会制订了详尽的行动方案，“各主教和其它属于司祭品级的人，都要在恰当的时间和地点举行弥撒和组织布道，同时还要在每个周三和周五组织游行；另外还要作其它虔诚赎罪的、谦恭而顺从的公务。”（注：ThePriorofChristchurchofCanterbury,Theimportanceofprayer,In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,p.114.）并且，与这些忏悔活动相配合，教会自己还不断的进行特赦，以增加民众的信心，“促使”上帝的宽恕。教皇1349年授予英国人3个月的特赦期，（注：ThomasBurton，TheplagueatMeauxAbbey,In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,pp.68－69.）酝酿英国人临终前可赦免其罪过，当然这种权利仅仅限于一次，但每个人都有权利根据自己的意愿选择自己的告解人。（注：HenryKnighton,“TheplagueaccordingtoHenryKnighton”,In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,p.77.）在英国国内，上至教省，下至堂区都规定了1个月或4个月不等的特赦期，只要特赦对象“他们已经对自己的罪孽进行了反思、忏悔和供认。”（注：WilliamZouche,Intercessionaryprocessions(1),In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,p.112.）并且，各主教“可以根据他们自己的数量增加豁免，只要作到最适合就可以。”（注：ThePriorofChristchurchofCanterbury,Theimportanceofprayer,In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,p.114.）
应该说，教会对瘟疫的防治是尽心尽力的。但由于对瘟疫流行特点的不了解，这些措施对于控制瘟疫来说成效甚微。
二
那么，这种在今上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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