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瘟疫背后的思想史 |
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时间：2009-7-24 13:44:54 来源：不详
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，教会的领导作用及其体现的拯救意味就凸显了出来。而人类行为的无力，很容易导致人们对教会的迁怒。
在时人看来，教会既无法引导民众获得上帝的宽恕和拯救，也无法避免自己的堕落，因此还不如通过自我灵修、寻求大赦、经常奉献弥撒等的方式来达到与上帝的融合，跨过教会从上帝那里得到直接的启发。（注：JohnAberth,FromtheBrinkoftheApocalypse:ConfrontingFamine,War,Plague,andDeathintheLaterMiddleAges,NewYork:Routledge,2001,p.170-77;拙作：《黑死病期间的英国社会初揭(1348—1350)》，《中国社会科学》，2007年第3期。）不过，我们也不能认定神秘主义已经代替正统神学占据了主流。实际上，单就黑死病一场瘟疫来说，在初次爆发后的70多年中，虔诚忏悔以求得上帝谅解从而化解灾难的呼吁一直频繁出现。并且很可能与各种质疑有关的是，1413年，坎特伯雷大主教托马斯•阿罗德尔认为，人们不仅要为缓解瘟疫而忏悔，还要为制止恶言，清除异端而祷告。（注：ChristopherHarper-Bill,TheEnglishChurchandEnglishReligionaftertheBlackDeath’,inTheBlackDeathinEngland,ed.M.Ormrod&P.Lindley,Stamford,1996,pp.79-124.）但两者之间的争执直接影响到了后来的宗教改革，并进而对西方社会的发展产生了重大的影响。（注：但要注意，这种宗教改革未必一定是敌对天主教会的，更不是敌对基督教信仰的行为。参阅刘林海：《西方史学界宗教改革研究中的新理论探究》，《山东师范大学学报》，2005年第3期。） 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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