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三十年代左翼文学·东北作家群·端木蕻良(之一) |
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时间：2009-7-24 13:45:09 来源：不详
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文化的战车上的作用，使中国的现代化不致只成为 国家政治统治者统治手段的现代化，只成为少数富人的消费生活的现代化，只成为少数 学者和教授的话语形式和理论形式的现代化。中国社会要发展，中国文化要发展，但这 种发展却不能造成整个下层社会与上层社会的更严重的脱钩现象。假若上层社会被西方 文化的拖车拖到“超现代化”的高度，而整个中国社会群众却被现代化的反作用力抛到 更加原始的茹毛饮血的生活之中去，这种现代化的也就不再是真正意义上的中国社会的 现代化。我认为，这就是30年代左翼文化的价值和意义所在。胡适、周作人、林语堂、 戴望舒、穆时英、施蛰存、沈人文等人所体现的非左翼文化也不是当时的主流文化。当 时的主流文化是三民主义文化、是被当时政治、经济法权化了的三民主义文化，这些非 左翼的知识分子在某种程度上也受到当时主流文化的束缚和抑制，但当时的主流文化对 这种文化已经有一定的容受力，这种文化也已经适应了在当时主流文化的束缚和抑制下 曲曲折折表达自己内心意愿的社会条件和文化环境，已经失去了“五四”时期直接向当 时的主流文化挑战的能力。左翼文化则是一种新的充满活力的非主流文化，不论在它的 产生和发展的过程中经历了多少不应有的波折和挫折，有着多少不尽如人意的地方，但 作为一个整体，它关注的是那些被中国社会、中国文化也包括中国现代文化所遗弃了的 人们。正是它，给当时的中国文化、中国文学带来了一个新的生机，也带来了一种新的 话语形式和理论形式，一种新的审美倾向和审美形态。在30年代，它起到的不是消灭了 胡适、周作人、林语堂、戴望舒、穆时英、施蛰存、沈从文所体现的非左翼文化的作用 ，它的非主流文化的地位使它根本不可能起到这种作用的，而是通过挣扎和努力在中国 文化界存在下去，发展起来的作用。它在当时的发展是有限的，但付出的代价却是最惨 重的，但这恰恰证明了它的非主流文化的地位。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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