罗隆基来谈，谓如此拖下去，必定亡国。――共产党反对和平，坚持抗战到底，抗到亡国之论，不值一顾也。罗以为然。

而这位主张向日本投降，以免把中国留给共产党的罗隆基，也就是今天依旧被某些人称为“民主斗士”的那一位。它也从一个侧面表明，真正主张抗战到底，真正前赴后继追求中国崛起的究竟是中国共产党，还是别的什么人、别的什么党。

而从伊原氏的著作，我们还可以学习日本人的认真精神，比如日本人把甲午战争的赔款算到一钱、一厘。每一分，每一厘，每一个细节中，才包含着历史的真实，而也是布罗代尔所反复强调的。这甚至表明，也只有了解欧洲近代社会组织创新的历史，乃至英格兰银行的历史，也才能真正了理解甲午战争在何种意义上是鸦片战争的自然延续，才能了解我们中国近代以来究竟在哪里跌到，吃亏在何处。

笔者在另一篇文章中曾经指出：“综观百年沧桑，正是由于日本相对于中国所处的极其特殊的战略位置，才使得日本在西方列强向东方扩张，中国人民不屈反抗这一世界史“大博弈”中，成为利益最大化的受益者。”

1862年，大英帝国正是为了宰制、包围中国，才联合西方列强全力支持日本的明治维新，而这就是日本近代崛起的基本外部条件。而1894年，也正是在包括《日英通商航海协定》、《英日同盟协定》等条约的军事、财政支持下，日本才对中国发动了甲午战争，从此，日本就不断将战争加在中国头上，直到1945年日本战败。

同样，1949年以来，如果没有新中国的诞生并坚持走独立自主的道路，作为占领国的美国，也就不会允许日本恢复其经济，允许日本重新恢复国家制度，允许西方国家接纳战后日本的作为战略伙伴而存在。而在长期的冷战过程中，如果没有中国坚定支持越南和亚洲人民争取国家主权的斗争，美国更不会将大批的资本和技术投向日本，不会向日本全面开放国内市场，并强制包括“亚洲四小龙”在内的冷战伙伴全面向日本开放国内市场。而恰恰正是这一切，为日本成为一个经济强国奠定了实实在在的基础。

    这再次表明一个国家的命运与其在世界结构运动中所处的战略位置的关系。而也许德国在欧洲的处境最形象地说明了这个问题。

处于欧洲中心、罗马和斯拉夫两大集团夹击中的德国，其战略处境多少类似于“亚洲的中国”，正如近代中国一直处于英、日两大集团的东西夹击中一样，德国一直处于英法和俄国这两大集团的南北夹击中，国家统一和独立的道路步履维艰，因为哪一个集团都不愿意看到在亚洲或者欧洲的“中心地区”出现一个强大而自主的力量，看到这个力量主宰亚洲或者欧洲的命运的可能性。武汉大学教授李工真（《大国崛起》德国部分的作者）深刻指出，1853年以降，德国努力抓住历史契机，经历了痛苦而漫长的三起三落，才初步完成了国家统一：第一次是1853－1856英法一方与俄国一方进行克里米亚战争，给了德国第一次统一的机会，而1917年俄国十月革命和退出欧洲帝国主义争霸，则给了德国统一第二次机会，而直到1989年苏联解体，才最终使得德国完成了统一。从1853到1989，德国大约用了大约150年才完成了国家的统一，这条道路不可谓不曲折。

相对来说，中国是唯一的一个没有通过内部解体的方式完成现代转化的古老文明国家，1949年中华人民共和国的成立，完成了中国由王朝帝国向人民主权的现代国家的转化，这种转化被中国的末代皇帝称为“文明的复兴”。

1960年11月，当爱新觉罗 溥仪第一次拿到选民证时曾经这样说：“我第四次当上了‘皇帝’，――我和我的六亿五千万同胞一起，成了自己祖国的主人。”使得末代皇帝发出这样感慨的是如下具体而微的事实：北京人知道排队上车，在商场里丢失的皮夹立刻被少先队拾到归还，新生儿死亡率为零，而清代皇族新生儿的死亡率是34％。在溥仪看来，1949年中国的兴起，并非简单的富国强兵的“大国崛起”，而是一个伟大文明的兴起，是真理和正义的兴起。溥仪说：“我懂得了我历代祖宗所不懂的历史和人生。我懂得了人为什么而生活，懂得了真理和正义。”“真理和正义对于我，正如阳光对于生命一样是有意义的。” 从大国崛起到文明兴起，溥仪的感慨对于今天依然是有意义的。

反思500年世界史

历史学家首先是学者，并不是给政府拿主意的人，说《大国崛起》是中国崛起的宣言，这是捕风捉影的炒作。因为我们中国将长期是个发展中国家，我们离小康还有很漫长的路要走，这条路甚至要走一百年，任何头脑发热都不利于我们保持艰苦奋斗的传统和作风。用毛主席《论持久战》

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