文化大革命”，就是采用这种方法的典型。他认为毛泽东的理论是不属于东西方体制任何一种，而是作为“第三种体制原理”的“亚洲公社国家”的理论。它的核心是继续革命论。毛泽东的“公社国家”论，原来是以在亚洲农村中历史地表现出来的自主管理和互相合作的共同体的社会原理为基础的，但由于它与国家原理结合，必然具有对敌即武力斗争和对己即互助合作的双重意义。对敌意识随着“继续革命论”而扩大，形成了一种在伙伴中也可以寻找敌人的政治气氛。在当中，互助合作的原理变质成相互监视的原理。进而，由于“文革”过度敌视市场原理——这是根据中国自身的历史经验得出的结论，认为市场原理是来自资本主义列强的侵略——连自主管理原理本身也不得不露出破绽。于是，追求“公社国家”理论的“文革”最后走向反面，造成了十分凄惨的结果。
第三、学者天儿 慧提出“结构相关论”研究法，认为人类社会的一切领域都有联系，同时又表现出多种形态。如果把“文革”人微言轻凝聚着人类本质的具有重要意义的一大政治社会现象来理解，就应该从背景和实践形成的结构性以及被结构化了的主要万分的相关性中考察“文革”的各种现象及其意义。
作为同“文革”有关的基本结构，他认为有由传统的历史、亲身经历、自然环境、共产主义思想和实践等形成的社会经济结构、政治结构（总的政治土壤、决定与招待政策的体制）和思想结构。而且，在这些结构中，与“文革”有关的人们作为结构的主要成分发挥了各种的不同作用。
另外，天儿 慧还提出了五条逻辑来说明用这种理论解释“文革”的可行性，即，1、共产主义思想的逻辑——围绕共产主义世界（平等主义、消灭三大差别等）的实现引起的纠纷。2、情感的逻辑——围绕血统论和特权思想的纠纷。3、政治的逻辑——围绕敌友论、人治与法治论、官僚主义体制与干部、个人崇拜的纠纷。4、经济的逻辑——围绕经济发展论（生产关系与生产力优先论）、经济效率论的纠纷。5、生存的逻辑——维持生活和改善生活，弱肉强食的逻辑的展开和纠纷。29
以上这些外国学者的研究角度受各种主客观条件的影响，虽然有不少新颖之处，但是，有不少考察是不符合史实的。对于这些观点，我们应该批判地去看待。
从以上综述看来，这二十五年以来，对“文革”起源的研究一直是“文革”史研究中的热点，但是由于尽人皆知的客观条件的限制，也是这一领域中的难点。虽然如此，“文革”作为我们民族的灾难，我们应该继续反思下去，突破传统研究模式的局限和政治因素的影响，将“文革”起源的研究向更本质的方向推进。
[注释]：
①,邢燕芬 李振生《“文革”爆发的经济根源新探》 载于《理论教育》 1988年12期
②，余伯流 《“文化大革命”的反思》 载于《争鸣》1989年1期
③，张化 《关于“文革”时期党史研究综述》 载于《中共党史研究》1988年5期
④，高永昌 《从人民公社化运动到“文化大革命”的发生》 载于《党史研究与教学》1996年5期
⑤，朱元石 《“文化大革命”发生的原因和教训》载于《红旗杂志》1981年第16期
⑥，柳建辉 郑雅茹 《执政党建设的失误与“文化大革命”的发动》载于《理论学刊》 1989年第4期
⑦，张化 《对“文化大革命”时期党史研究综述》 载于《中共党史研究》1988年5期
⑧，王年一 《“文化大革命”的由来》载于《争鸣》1989年1期
⑨，徐友渔《自由的言说》 长春出版社 1999年12月版P154----157
⑩，张化 苏采青 主编《回首“文革”-----中国十年“文革”分析与反思（上）》 中共党史出版社 2000年版
11，张化 苏采青 主编《回首“文革”-----中国十年“文革”分析与反思（上）》中共党史出版社 2000年版 第233-----242页
12，王年一 《试论“文化大革命”的由来》 载于《红旗》内部文稿第30期
13，邸彦莉 《“文革”时期的个人崇拜与社会心理》 载于《青年思想家》1994年第4期
14，徐友渔《自由的言说》 长春出版社
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