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论启蒙时代的历史观 |
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时间：2009-7-24 13:45:32 来源：不详
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人性的新概念，人性不再是一个不变的常数，不是到处都一致的某种东西，人类本性是历史进程的产物，他的基本特征只有在特殊的事例中进行单独的调查研究才能得到。这样，古代的、民族的、地方的、个人的，都成为浪漫主义史学的特征。浪漫主义史学的基本精神是人类本性不再被认为是永远不变的，风俗和习惯的多样性，不可能靠遵从在自然科学中发展起来的方法来解释。赫尔德是突破此巢臼的最初之人。但是，赫尔德与启蒙时代的决裂并不是突如其来的，“只有沿循启蒙运动的足迹，他的前进和上升才有可能”，如果说启蒙运动的最高荣誉象征是康德，那么它在历史哲学上的最高成就是赫尔德。“启蒙运动为浪漫主义运动锻造了武器。……没有对启蒙思想的继承，浪漫主义运动既不可能取得也不可能维持它自己的地位”(注：卡西尔：《启蒙哲学》，第192页。)。
启蒙时代历史观的核心是进步史观，但与其说启蒙时代历史观是一种轮廓鲜明的、已完成了的固定形式，倒不如说是一种朝各个方向发生影响的力量，其历史哲学的创立、文化史研究“范式”以及对浪漫主义史学的开启，不仅使这一时期的历史学带上了特有的印记，而且更多的是这一影响力量的标志和体现。正如克罗齐所言，“启蒙运动的胜利和下场是法国革命；同时也是它的史学的胜利和下场。”(注：克罗齐：《历史学的理论和实际》，第209页。)也许启蒙时代历史学的奥秘正在于此。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] |
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