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揭示史前中国人文地理的重要手段方法 |
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时间：2009-7-24 13:45:43 来源：不详
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仑丘，天鼋轩辕氏族群的亲族陆吾，羸母山的长乘），都曾经拜伏在天鼋轩辕氏族群周围。从贺兰山向西的各氏族（玉山的西王母，三危山的三青鸟），也曾与天鼋轩辕氏族群发生过亲密的关系。
3.2、海外四经
海外四经记载的地域，大致在秦岭、两湖平原、江淮以南，河套、大青山以北，六盘山、贺兰山以西，泰山、淮涡流域以东。
海外南经：结匈国应在岷山附近，比翼鸟应在大巴山西段，毕方鸟应在秦岭东段，讙头国应在武当山地区，三苗国在两湖平原附近，昆仑虚在大别山，寿华之野在大别山东麓靠近长江的地方，狄山就是东山经里的岳山，在淮北与淮南间。南方祝融，指祝融八姓，在江汉地区、江淮地区。
海外西经：灭蒙鸟在白龙江上游，大乐之野在洮河上游，常羊之山在秦岭西段，丈夫国在泾水上游以西，巫咸国在六盘山地区，轩辕国在银川附近的鄂尔多斯高原，诸夭之野在银川盆地，白民国在贺兰山以西，西方蓐收，指少昊氏族群东迁后，留在祁连山以西地区的一个分支。
海外北经：钟山应是狼山，相柳应在鄂尔多斯高原东北，夸父北饮大泽，应在河套地区，务隅之山应在大青山南麓，北方禺强，在今山东半岛、辽东半岛间的渤海沿岸。
海外东经：嗟丘，在苏南或安徽南部，青丘国，在安徽怀远附近，汤谷、扶桑在山东沂、沭流域。东方勾芒，少昊氏族群在华东地区的一个分支。
3.3、大荒四经
大荒四经所记载的地域范围，与海外四经大体相当。
除了比海外四经记叙得多而详细，大荒四经还有个显著特点，那就是大量描述帝俊的文字，尤其是大荒东经。似乎描述帝俊的余兴未尽，兼及帝颛顼的文字也相对较多。这是否说明：大荒四经的作者和帝俊、帝颛顼有着特殊的感情？
古史传说中，帝颛顼将天帝权位传给帝俊，帝俊为黄帝增孙，颛顼为黄帝儿子昌意的孙子，因此，颛顼与帝俊的权力承接，因这种亲缘关系而成立。
按大荒东经，帝俊似乎出自东方（即东夷地区），而黄帝轩辕氏族群主要在西北和中原，东方只有认轩辕黄帝为父、改羸姓为姬姓的少昊青阳氏和海隅民族禺號，难道帝俊就是青阳氏的后代帝喾？
如果这样，大荒四经展示的，就是大汶口文化向各地的龙山文化演进时期的人文地理。
3.4、海内四经
海内四经的完成，应在春秋战国时期，此时正是百家争鸣的文化时期，对历史文化的追溯，应是这一时期的文化潮流，而海内四经的内容，恰恰具有这样的文化倾向。
海内，意即天下所有地域，因此，海内四经记载的范畴，涵盖海外四经、大荒四经，似乎是对山经、海外四经、大荒四经的补充、说明。
因文字载体的保存问题（如布帛损坏或竹简脱落），海内四经错位、遗漏很多，造成了刘向父子修订《山海经》时，不得不在海内四经后，附加了海内经。
因此，研究借鉴海内四经尤其是海内经的内容资料，必须首先研究参照山经、海外经、大荒经的内容。
参考文献：
1、王红旗.经典图读山海经[M].上海辞书出版社，2003-08第一版
2、张兰生.中国环境演变研究的进展[J].地理科学，第10卷，第3期，1990年
3、张兰生.中国晚更新世最后冰期气候复原[J].北京师范大学学报（自然科学版），1980第1期
4、张兰生.中国自然地理环境的形成、演变与地域分异[C]
5、苏秉琦.中国文明起源新探[M].三联书店，1999年6月北京第1版，122页
6、许顺湛.陕西仰韶文化聚落群的启示[J].中原文物，2002年第4期
7、孙祖初.半坡文化再研究[J].考古学报，1998年第4期
8、地图科学研究所.中国地形（立体地图）[Z].中国地图出版社，1995-01第一版
9、中国分省地图册[Z].中国地图出版社，2005
10、陈卫东，王天佑.浅议岷江上游新石器时代上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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