孔明早有細作探知此事，於是密傳號令，教各寨將士，整頓軍器。

羅貫中將孔明的機智予以合理的解釋，因為「細作」，所以情報的收集與取得迅速，所以可以掌握先機。這樣的安排，擺脫了宋元以來神怪的過度想像，作為一部歷史小說，比較更好的處理了取材歷史和虛構想像的關係，做到了歷史真實和藝術真實的統一。

（二）豐富的學識

諸葛亮的神機妙算，得力於他豐富的學識與廣博的生活常識，所以上通天文，下知地理，料事如神。例如「孔明借箭」一事，他說：

亮於三日前已算定今日有大霧，因此敢任三日之限。[32]

周瑜卻因此大驚，慨然嘆曰：「孔明神機妙算，吾不如也。」再如「諸葛亮大破魏兵」之前，也已算準天候：

孔明計算一月秋雨將盡，天尚未晴，自提一軍屯於城固。[33]

大雨連降三十日不止，使得魏軍被困於陳倉，蜀軍得以趁機復出祈山伐魏，諸葛亮成功地掌握天候，得到一次又一次的勝利與掌聲。

（三）巧於科技發明

巧於應用科技發明，也是諸葛亮所以「神鬼莫測」的原因。羅本還記載諸葛亮使用「地雷」將蠻軍兀突骨並三萬籐甲兵，燒得互相擁抱，死於盤蛇谷中，孔明歸寨，謂眾將曰：

吾見盤蛇谷止一條路，兩壁廂皆是光石，並無樹木，下面都是沙土，因令馬岱將黑油櫃車安排于谷中，車中油櫃內，皆是預先造下的火砲，名曰『地雷』，一炮中藏九炮，三十步埋之，中用竹竿通節，以引藥線；才一發動，山損石裂。吾又令趙子龍預備草車，安排於谷口。又於山上準備大木亂石，卻令魏延賺兀突骨並籐甲軍入谷，放出魏延，即斷其路，隨後焚之。…眾將拜伏曰：『丞相天機，神鬼莫測也。』」[34]

《三國演義》合理演化諸葛亮「神鬼莫測」之「神機」，另一方面，也強調諸葛亮「人性」的忠愍之心。所以籐甲軍三十萬死於盤蛇谷時，死傷之慘烈，致使孔明垂淚而嘆：

孔明在山上往下看時，只見蠻兵被燒得伸拳舒腿，大半被鐵炮打得頭臉粉碎，皆死于谷中，臭不可聞。孔明垂淚嘆曰：『吾雖有功於社稷，必損壽矣。』左右將士，無不感嘆。[35]

孔明還有一項偉大的發明「木牛流馬」，應用在葫蘆谷戰役：

孔明回到帳中，喚裨將杜叡、胡忠二人，附耳授以密計。令喚集隨軍匠作一千餘人，入葫蘆谷中，製造「木牛」、「流馬」應用。………眾將看了一遍，皆拜伏曰：丞相真神人也。[36]

根據吳小林的校注：「木牛即四人推拉的前面有轅的木頭車子，流馬即一人推的獨輪車俗稱鐵公車」[37]。羅貫中在小說中卻對此物的描寫，加以神奇的色彩，驅駕木牛流，如風擁而去，使得郭淮大驚曰：「此必神助也。」

以上從許多情節可以看出：羅貫中有意或無意地改寫三國傳說故事中離奇怪誕的成分，超越對史實的拘泥，運用歷史知識和生活經驗，塑造出一個善謀略的人物，作為「賢相」、「謀臣」典型的諸葛亮，他的過人智慧是和忠貞的品質合而為一，這使得諸葛亮超越歷代軍師，也超越同時代的周瑜。

七、民間傳說中的諸葛亮

現在流傳在民間的諸葛亮傳說，是幾千年來史實、故事和傳說以及想像的結合。關於諸葛亮的傳說，從小即聽聞許多，今就記憶所得，將之摘錄如下：

（一）孔明擇婦

《三國演義》第三十七回「劉玄德三顧茅廬」描述有一老先生，「暖帽遮頭，狐裘蔽體，騎著一驢」，踏雪而來；諸葛均道：「此乃家兄岳父黃承彥也。」《三國志》注引《襄陽記》曰：

黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰；『聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。』孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：「莫作孔明擇婦，止得阿承醜女。」[38]

傳說此女名「黃正英」

貌甚醜，而有奇才：上通天文，下察地理，凡韜略遁甲諸書，無所不曉。」[39]

因為長得髮黃色黑，與昂藏軒宇的諸葛亮不相配，所以這門親事招致家人不滿，諸葛亮在嫂嫂的強力堅持下，逼不得已寫下「退婚詞」：

笑你容貌不配我，

他日另酬鸞鳳志。

多諒小生處事難，

口應婚約可改移。

家人見到這則退婚詞，都以為諸葛亮已經放棄了這個女孩，誰知道這是一首「藏尾詩」，隱含「我志難移」的心意，諸葛亮最後還是娶了黃正英，而黃正英的聰明才智不在諸葛亮之下，相傳六出祈山之時，黃正英還發明了一種「銅鼓」，

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