諸葛亮是中國歷史上最具典型的人物,小說中的諸葛亮忠貞、睿智,還能呼風喚雨,撒豆成兵,魯迅稱之為:「多智而近妖。」但是,史實裡的諸葛亮,少了神怪的色彩,卻是一個傑出的政治家。
從「歷史」到「小說」到「戲劇」,時代不同,諸葛亮亦有不同的形象發展,
魏晉時期的諸葛亮是一個「名士」,如陳壽《三國志》載:「少有逸群之才,英霸之氣,容貌甚偉,時人異焉。」到了宋代,平話中的諸葛亮已有神化色彩,所以流傳「死諸葛走生仲達」的故事。元代講史、雜劇中的諸葛亮是一個「達天地之機,神鬼難度之智,呼風喚雨、撒豆成兵,揮劍成河的「道士。」至明代,羅貫中《三國演義》則將諸葛亮描寫成一個忠貞的經綸濟世之士。
本文試依時代演進,從最早史料《三國志諸葛亮傳》到魏晉南北朝的野史傳說,唐代市人小說以及明代羅本《三國演義》到明清戲曲劇目,探尋諸葛亮的形象演變史。
關鍵詞:小說、諸葛亮、三國演義
一、前言:從歷史到傳說
歷史小說《三國演義》中的諸葛亮,是一個膾炙人口的著名藝術典型人物。早在三國時期,這位歷史上傑出的政治家去世以後,民間便流傳著許多關於他的故事傳說[1]。
諸葛亮是曠古未有的奇才,發明「木牛流馬」,並著書二十四篇,有八務、七戒、六恐、五懼之法,又發明「連弩」箭法,一弩可發十矢,皆書成圖本[2]。由正史以至於筆記、野史、詩歌、平話、戲劇,不同時期的文化背景下所呈現的諸葛亮,往往具有當時代的社會顯影。伴隨著三國故事的發展與廣泛流傳,歷史人物諸葛亮的事跡本身是十分理想的藝術形象創作素材,從歷史真實人物走入藝術典型,諸葛亮在歷來三國故事中被當作主要人物來描寫,絕不是偶然。
本文即依時代分演進,從現今所見最早的史料《三國志、諸葛亮傳》,到魏晉南北朝時代的野史傳說,唐代市人小說中的瑣聞軼事,和現存最完整記載諸葛亮藝術形象的《元至治新刊、三國志平話》,以至明代羅貫中《三國演義》中的諸葛亮作一對照,以說明諸葛亮形象在流傳過程中的演進與轉變。
二、《三國志》中的能臣賢相
作為歷史人物的諸葛亮,其事跡行宜主要來自陳壽的《三國志》和裴松之的注。史學家陳壽在《三國志》一書中,透過筆端摹寫歷史事實,極力塑造諸葛亮是一個了不起的能臣賢相,具有極高的政治才華,在《三國志、諸葛亮傳》中可以清楚看到一個「相才」與「忠臣」。
(一)管仲、樂毅之流的相才
首先,《三國志》以諸葛亮自比管仲、樂毅,〈諸葛亮傳〉云:
「亮躬耕隴畝,好為粱父吟。身長八尺,每自比於管仲、樂毅。時人莫之許也。」[3]
身居草盧之中,卻對天下大勢瞭若指掌。劉備三顧茅廬時,諸葛亮以「隆中對」,表現一個政治家的雄才大略和超越常人的遠見。他指導劉備,「跨有荊益,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷越,外結好孫權,內修政理」,以「聯吳伐魏」的策略,輔佐漢室。尤其是赤壁一戰,形成三國鼎立的局面,陳壽極度讚譽諸葛亮之才識與風範,稱許他是相國之才。正如陳壽在《三國志、諸葛亮傳》後的評曰:
「諸葛亮之為相國也,撫
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