19.趙義山，論《三國志通俗演義》人物形象塑造的審美特徵，四川師範學報一九九0年第四期。

20.黃鈞論，三國演義的人物塑造，文學遺產一九九一年第一期。

21.秦彥士，關於諸葛亮形象的爭論問題，四川師範大學學報一九九一年第六期。

22胡萬川，關於孔明借箭的一點補充，國文天地七卷。

[1] 民間故事中的諸葛亮傳說，將另立章節探討。

[2] 羅貫中《三國演義》一百四回「隕大星漢丞相歸天」

[3] 引文見陳壽著《三國志、蜀書、諸葛亮傳第五》洪氏出版社，頁九一一。

[4] 引自陳壽《三國志、蜀書、諸葛亮傳第五》後注引

[5] 引自陳壽《三國志、蜀書、諸葛亮傳第五》諸葛上書

[6] 陳壽《三國志、諸葛亮傳》「評曰」

[7] 見《太平御覽》卷三百七兵部三十八麾兵。按《北堂書鈔》卷一百八，《藝文類聚》卷六十七，皆引裴啟此則小說。

[8] 《三國志、諸葛亮傳》注引

[9] 見羅貫中《三國演義》第三十八回「定三分隆中決策」頁四四六，里仁書局。

[10] 有關「智將」的典型，詳見本文第三章。

[11] 陳壽《三國志、諸葛亮傳》注引。清代章學誠斥王隱為虛說。

[12] 劉義慶《世說新語、方正篇》引文

[13] 見《太平御覽》卷三百四十兵部引

[14] 《三國志、諸葛亮傳》第五

[15] 《三國志、諸葛亮傳》注引《晉陽秋》。

[16] 段成式《酉陽雜葅》續集：「予太和末，因弟生日觀雜戲，有市人小說，呼扁鵲作褊鵲字。」可知當時以市人小說屬於「雜戲」類。

[17] 見陳翔華《諸葛亮形象史研究》第三章「唐代的故事傳說與詩歌藝術形象」，浙江古籍出版社，一九九零年。見陳翔華《諸葛亮形象史研究》第三章「唐代的故事傳說與詩歌藝術形象」，浙江古籍出版社，一九九零年。

[18] 《四分律鈔批》一作《四分律行事鈔批》，大覺著，二十八卷。涵芬樓影印本。下文所提到卷二十六資料，錄自《續藏》第一編第六十八套第一冊。

[19] 一般以「智將」稱諸葛亮，如陳翔華《諸葛亮形象史研究》即是，但我以為應該再加上「神道」兩字，更能突顯這個時代的諸葛亮形象。

[20] 見陳壽《三國志、諸葛亮傳第五》，洪氏出版社，九二二頁。

[21] 習鑿齒《漢晉春秋》原文：楊儀等整軍而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜維令儀反旗鳴鼓，若向宣王者，宣王乃退，不敢逼。於是儀結陣而去，入谷然後發喪。宣王之退也，百姓為之諺曰：「死諸葛走生仲達。」或以告宣王，宣王曰：「吾能料生，不便料死也。」

[22] 據陳壽《三國志、諸葛亮傳第五》記載，試歸納諸葛亮職銜如下：

1、赤壁戰後，「先主遂收江南，以亮為軍師中郎將」。

2、建安十六年，成都平，「以亮為軍師將軍，署左將軍府事。」

3、先主即帝位，「亮以丞相錄尚書事」。

4、建興元年，「封亮武鄉侯，開府治事。」

5、建興六年，「以亮為右將軍，行丞相事。」

[23] 引文見陳壽《三國志、諸葛亮傳第五》

[24] 以下所引平話原文，均見《元至治新刊、全相三國志平話》

[25] 見《三國志平話》卷中。平話寫赤壁之戰前，東吳眾官手中皆寫「火」字，獨諸葛亮手中寫「風」字，並說：「眾官使火字，吾助其風。」周瑜因言：「眾官舉火，他（諸葛亮）獨祭風。」這一個情節，在羅貫中《三國演義》敷衍成「七星壇諸葛祭風，三江口周瑜縱火」情節（第四十九回）。由此可見，平話有意識突顯諸葛呼風喚雨的本領。

[26] 陳翔華《諸葛亮形象史研究》以為：「《三國志平話》對諸葛亮作為「人也、神也」的描寫非常充分，但比較而言，「仙也」寫的不足。元代後期及元明之際雜劇，則大寫他的仙家氣。」見原書第五章注引，一二二頁，浙江古籍出版社。

我以為：元代之際對於「神」、「仙」觀念的分類，未必如後世一樣截然二分，陳壽以「神仙」連言可證。

[27] 引文見羅貫中《三國演義》第三十八回「定

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