《梁书?文学上》载，济阳江避，博学有思理，更注《论语》、《孝经》。

至于其他一些学术人物则有：

韦爱，博学有文才，尤善《周易》及《春秋左氏》义（《梁书》列传第六）。

江蒨，幼聪警，读书过目便能讽诵。选为国子生，通《尚书》，举高第（《梁书》列传第十五）。

鄱阳忠烈王恢，字弘达，太祖第九子也。幼聪颖，年七岁，能通《孝经》、《论语》义，发擿无所遗。既长，美风表，涉猎史籍（《梁书?太祖五王列传》）。

徐勉，善属文，勤著述，以孔释二教殊途同归，撰《会林》五十卷（《梁书》列传第十九）。

范岫，恭敬俨恪，进止以礼。所著文集、《礼论》、《杂仪》、《字训》行于世（《梁书》列传第二十）。

陆杲，素信佛法，持戒甚精，著《沙门传》三十卷（《梁书》列传第二十）。

明山宾，七岁能言名理，十三博通经传，梁武帝置《五经》博士，山宾首膺其选（《梁书》列传第二十一）。

裴邃，十岁能属文，善《左氏春秋》（《梁书》列传第二十二）。

徐摛，高祖先问《五经》大义，次问历代史及百家杂说，末论释教。摛商较纵横，应答如响，高祖甚加叹异（《梁书》列传第二十四）。

鲍泉，于《仪礼》尤明，撰《新仪》四十卷，行于世（《梁书》列传第二十四）。

王僧孺，年五岁，读《孝经》，问授者此书所载述，曰：“论忠孝二事。”僧孺曰：“若尔，常愿读之。”六岁能属文，既长好学（《梁书》列传第二十七）。

张缅，性爱坟籍，聚书至万余卷。抄《后汉》、《晋书》，众家异同，为《后汉纪》四十卷，《晋抄》三十卷（《梁书》列传第二十八）。

张绾，在郡，述《制旨礼记正言》义，四姓衣冠士子听者常数百人。又太清十年，是时城西开士林馆聚学者，绾与右卫硃异、太府卿贺琛递述《制旨礼记中庸》（《梁书》列传第二十八）。

萧子显，高祖雅爱子显才，尝从容谓子显曰：“我造《通史》，此书若成，众史可废。”子显对曰：“仲尼赞《易》道，黜《八索》，述职方，除《九丘》，圣制符同，复在兹日。”时以为名对。三年，以本官领国子博士。高祖所制经义，未列学官，子显在职，表置助教一人，生十人。又于学递述高祖《五经义》（《梁书》列传第二十九）。

萧子云，梁初，郊庙未革牲牷，乐辞皆沈约撰，至是承用，子云始建言宜改。启曰：

“伏惟圣敬率由，尊严郊庙，得西邻之心，知周、孔之迹，载革牢俎，德通神明，黍稷苹藻，竭诚严配，经国制度，方悬日月，垂训百王，于是乎在。臣比兼职斋官，见伶人所歌，犹用未革牲前曲。圜丘视燎，尚言‘式备牲牷’；北郊《諴雅》，亦奏‘牲云孔备’；清庙登歌，而称‘我牲以洁’；三朝食举，犹咏‘硃尾碧鳞’。声被鼓钟，未符盛制。臣职司儒训，意以为疑，未审应改定乐辞以不？”敕答曰：“此是主者守株，宜急改也。”仍使子云撰定。敕曰：“郊庙歌辞，应须典诰大语，不得杂用子史文章浅言；而沈约所撰，亦多舛谬。”子云答敕曰：“殷荐朝飨，乐以雅名，理应正采《五经》，圣人成教。而汉来此制，不全用经典；约之所撰，弥复浅杂。臣前所易约十曲，惟知牲牷既革，宜改歌辞，而犹承例，不嫌流俗乖体。既奉令旨，始得发蒙。臣夙本庸滞，昭然忽朗，谨依成旨，悉改约制。惟用《五经》为本，其次《尔雅》、《周易》、《尚书》、《大戴礼》，即是经诰之流，愚意亦取兼用。臣又寻唐、虞诸书，殷《颂》周《雅》，称美是一，而复各述时事。大梁革服，偃武修文，制礼作乐，义高三正；而约撰歌辞，惟浸称圣德之美，了不序皇朝制作事。《雅》、《颂》前例，于体为违。伏以圣旨所定《乐论》，钟律纬绪，文思深微，命世一出，方悬日月，不刊之典，礼乐之教，致治所成。谨一二采缀，各随事显义，以明制作之美。覃思累日，今始克就，谨以上呈。”敕并施用（《梁书》列传第二十九）。

孔休源，梁武帝时，太子詹事周舍撰《礼疑义》，自汉魏至于齐梁，并皆搜采，休源所有奏议，咸预编录（《梁书》列传第三十）。

江革，时高祖盛于佛教，朝贤多启求受戒，革精信因果，而高祖未知，谓革不奉佛教，乃赐革《觉意诗》五百字，云“惟当勤精进，自强行胜修；岂可作底突，如彼必死囚。以此告江革，并及诸贵游。”又手敕云：“世间果报，不可不信，岂得底突如对元延明邪？”革因启乞受菩萨戒（《梁书》列传第三十）。

何敬容，中大同元年三月，高祖幸同泰寺讲《金字三慧经》，敬容请预听，敕许之。太清年间，太宗频于玄圃自讲《老》、《庄》二书，学士吴孜时寄詹事府，每日入听。敬容谓孜曰：“昔晋代丧乱，颇由祖尚玄虚，胡贼殄覆中夏。今东宫复袭此，殆

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