又同年十二月丙申，宋文帝有诏曰：“胄子始集，学业方兴。自微言泯绝，逝将千祀，感事思人，意有慨然。奉圣之胤，可速议继袭。于先庙地，特为营造，依旧给祠置令，四时飨祀。阙里往经寇乱，黉校残毁，并下鲁郡修复学舍，采召生徒。昔之贤哲及一介之善，犹或卫其丘垄，禁其刍牧，况尼父德表生民，功被百代，而坟茔荒芜，荆棘弗翦。可蠲墓侧数户，以掌洒扫。”而且，鲁郡上民孔景等五户居近孔子墓侧，蠲其课役，供给洒扫，并种松柏六百株（同上）。

元嘉二十三年冬十月，宋文帝有诏曰：“痒序兴立累载，胄子肄业有成。近亲策试，

睹济济之美，缅想洙、泗，永怀在昔。诸生答问，多可采览。教授之官，并宜沾赉。”

赐帛各有差（同上）。

宋孝武帝大明五年八月，有诏曰：“今息警夷嶂，恬波河渚，栈山航海，向风慕义，化民成俗，兹时笃矣。来岁可修葺庠序，旌延国胄。”（《宋书?孝武帝本纪》）

此外，宋文帝元嘉二十二年四月，皇太子讲《孝经》通，释奠国子学，如晋故事。

前废帝为太子时，于大明四年讲《孝经》于崇正殿（《宋书?前废帝本纪》）。

在另一方面，根据《宋书》的记载，当时经学的传学人物也还是不少的。事有详略，各有所专。比如：

臧焘“少好学，善《三礼》”（列传第十五），又傅隆“归老在家，手不释卷，博学多通，特精《三礼》”（同上）。

张敷，风韵端雅，好玄言，善属文。当初，其父张邵使与南阳宗少文谈《周易》的《系辞》、《象传》，往复数番，少文每欲屈，握麈尾叹曰：“吾道东矣。”于是名价日重（列传第六）。

裴松之，年八岁，学通《论语》、《毛诗》。博览坟籍，立身简素（列传第二十四）。

何承天，聪明博学，故承天幼渐训议，儒史百家，莫不该览。隆安十九年，立国子学，以本官领国子博士。皇太子讲《孝经》，承天与中庶子颜延之同为执经。先是，《礼论》有八百卷，承天删减并合，以类相从，凡为三百卷（列传第二十四）。

谢庄，年七岁，能属文，通《论语》。曾分左氏《经传》，随国立篇，制木方丈，图山川土地，各有分理，离之则州别郡殊，合之则宇内为一（列传第四十五）。

雷次宗，少入庐山，事沙门释慧远，笃志好学，尤明《三礼》、《毛诗》，隐退不交世务。戴颙，乃述庄周大旨，著《逍遥论》，注《礼记?中庸》篇。孔淳之弟默之，通儒学，注《谷梁春秋》（《宋书?隐逸列传》）。

周续之，豫章太守范宁于郡立学，招集生徒，远方至者甚众，周续之年十二，受业范宁门下。居学数年，续之通《五经》并《纬候》，名冠同门，号曰“颜子”。既而闲居读《老》、《易》，入庐山事沙门释慧远。时彭城刘遗民遁迹庐山，陶渊明亦不应征命，被称为“寻阳三隐。”宋武帝为其开馆于东郭外，使其招集生徒。武帝乘舆降幸，并见诸生，问续之《礼记》“傲不可长”、“与我九龄”、“射于矍圃”三义，辨析精奥，称为该通。续之通《毛诗》六义及《礼论》、《公羊传》，皆传于世（《宋书?隐逸列传》）。

关康之，顾悦之难王弼《易》义四十余条，康之申王难顾，远有情理；又为《毛诗义》，经籍疑滞，多所论释。尝就沙门支僧纳学，妙尽其能（《宋书?隐逸列传》）。

还有就是一些好佛老之学的人物，虽不成为主流，却是当时学术界的一个特色：

沈道虔，少仁爱，好《老》、《易》（《宋书?隐逸列传》）。

杜慧度，颇好《庄》、《老》。禁断淫祀，崇修学校（《宋书?良吏列传》）。

张淹，素礼佛，为东阳太守时，逼郡吏烧臂照佛，百姓有罪，使礼佛赎刑，动至数千拜（《宋书》列传第六）。

羊欣，素好黄老，常手自书章，有病不服药，饮符水而已（《宋书》列传第二十二）。

沈演之，折节好学，读《老子》日百遍，以义理业尚知名（《宋书》列传第二十三）。

《宋书》的作者沈约在评论南朝刘宋时期的国学状况时

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