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中国古代人“名”的使用及其意义——尊卑、统属与责任 |
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时间：2009-7-24 13:46:41 来源：不详
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h, We, the Tikopia. Boston: Beacon Press, 1963, pp.88, 169, 187-190. Clyde Kluckhohn and Dorothea Leighton, The Navaho . Cambridge: Harvard University Press, 1974, pp. 114-115.
[10]如Nathan Miller, “Some Aspects of the Name in Culture-History.” American Journal of Sociology vol. 32.4. (Jan. 1927), pp.585-587.
[11]甘怀真：《皇权、礼仪与经典诠释：中国古代政治史研究》，台北：喜马拉雅研究发展基金会，2003年，第470、507页。不过作者认为“名”指两类事物，一是指事物之名称；二是指名誉（第507页），没有特别注意到人名问题，令人遗憾。
[12]至于秦汉以来官文书中的情况，与日常交往中有所不同，其基本原则是“对至尊，无大小皆相名”，前引王诗伦文以唐代为例讨论了这一问题，可参看。
[13]沈文倬指出《仪礼》成书在公元前五世纪中期到四世纪中期之间，《大戴礼记》与《礼记》成书在《仪礼》之后，见所著《略论礼典的实行和〈仪礼〉书本的撰作》，原刊《文史》第15、16辑，后收入《宗周礼乐文明考论》，杭州：浙江大学出版社，1999年，第1-54页。
[14]参盛冬铃：《西周铜器铭文中的人名及其对断代的意义》，《文史》第17辑，中华书局，1983年，第31页。
[15]见盛冬铃：《西周铜器铭文中的人名及其对断代的意义》“有时省去‘父’字”下举的四例，第31页。
[16]杜勇：《西周谥法的特点》，收入杜勇、沈长云：《金文断代方法探微》，北京：人民出版社，2002年，第11-24页。
[17]陈梦家：《王若曰考》，《尚书通论》，石家庄：河北教育出版社，2000年，第177页。较早的例子如《大盂鼎》“隹九月，王在宗周，令盂。王若曰：盂，丕显文王受天有大命。……今余隹命汝盂……”，据郭沫若《两周金文辞大系图录考释》第六册，北京：科学出版社，1957年。极个别的金文出现受命者的称呼不止一种，如《令彝》中的“令”与“夨”。有的亦非私名，《鲁侯尊铭》中有“唯王令明公遣三族伐东国……鲁侯有猷工”，前“令”下称尊号，后自称爵号。《鲁侯尊铭》的情况或与周公及鲁国的地位有关，《令彝》则待考。
[18]金文中有几种不同的文例，详见陈汉平：《西周册命制度研究》，上海：学林出版社，1986年，第305-306页。具体例子见该书后所附表，第341-362页。
[19]陈汉平：《西周册命制度研究》，第33-35页。
[20]具体情况见尾形勇：《中国古代的“家”与国家》，第123-128页。这方面现存最早的事例是东汉光武帝时期的，可以肯定，周天子祭祀天地也是如此。《礼记·曲礼下》云“踐祚，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某”（影印阮元十三经注疏本，北京：中华书局，1980年，第1260页），某即王名，可证。
[21]以上可参虞万里：《先秦动态称谓发覆》。作者据典籍、金文与甲骨对称谓使用作了归纳，角度、范围与资料与本文不同，但结论基本一致。
[22]《礼记·曲礼下》，第1256页。
[23]见《白虎通·王者不臣》“五不名”（新编诸子集成本，北京：中华书局，1994年，第325-327页）。实际先秦就已存在这类“不名”的情况，如《尚书·洛诰》中成王与周公的对话中，王均称周公为“公”，而不称其名。周公亦不是总自称“旦”，而是多自称“予”。这当是因周公为成王叔父且处在辅政地位，成王尊重周公的缘故，后代亦常有这种情况。如后代皇帝当面称某大臣“官爵”、“字”或“行第”而非“私名”，或朝廷仪式上不称名，以示恩宠。例子如《汉书》卷 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 下一页 |
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