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中国古代人“名”的使用及其意义——尊卑、统属与责任 |
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时间：2009-7-24 13:46:41 来源：不详
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54《苏武传》，宣帝于麒麟阁图功臣像，署其官爵姓名，“唯霍光不名”，第2468页；《后汉书》卷42《东平宪王苍传》，章帝建初六年诏云：“其沛、济南、东平、中山四王，讚皆勿名”以示尊宠，第1439页，《魏书》卷16《元飞龙传》“高祖（元宏）特垂钦重，……诏曰：‘自今奏事，诸臣相称可云姓名，惟南平王一人可直言其封’”，第400页，不名而称封号体现了皇帝对南平王元飞龙的尊重；唐德宗对陆贽“常以辈行呼而不名”，见《新唐书》卷157《陆贽传》，第4931页。
[24]尾形勇：《中国古代的“家”与国家》，第170页。
[25]《日知录》卷24“对人称臣”，第865页。
[26]《汉书》卷1《高帝纪》注引张晏语，第5页。
[27]《孝经》“不敢失于臣妾”注，见陆德明《经典释文》卷二三引，影印本，上海：上海古籍出版社，1985年，第1339页。
[28]《礼记·曲礼下》及孙希旦集解，《礼记集解》卷6，北京：中华书局，1989年，第146页。
[29]《礼记·曲礼》，第1232、1260、1266页。虞万里：《先秦动态称谓发覆》，第265-266、268-269、271-273页。
[30]杨宽：《“贽见礼”新探》，《西周史》，上海：上海人民出版社，1999年，第790-814页。
[31]杨宽：《西周史》，第814-815页；《战国史》，上海：上海人民出版社，1998年，第215-217页。此说并不全面，“策名”依然有确立君臣关系的作用，详下。
[32]《尹湾汉墓简牍》，北京：中华书局，1997年，第133、137页；蔡万进：《尹湾汉墓简牍论考》，台北：台湾古籍出版有限公司，2002年，第145-168页。
[33]陈梦家指出汉代自中央丞相史、御史以下，曹吏、府吏，候长及令史、尉史等俱得以卿为其尊称。说见《汉简缀述》，北京：中华书局，1980年，第119页。
[34]具体材料可参蔡万进：《尹湾名谒木牍研究》。
[35]汉末魏晋时期士人群体中因反礼教风气盛行，举止“不拘礼法”，亲密取代了礼法的地位，人际往来时在称呼上亦不循礼制，常有以字自称，或以字称呼后辈或位卑者、称呼同辈名、尊长或同辈小字的情况，突破了旧有的名字使用上的尊卑秩序，详见柳士镇：《〈世说新语〉人物言谈中称名与称字的考察》，第251-256页。这种风气流行于士人中，对后代不能说全无影响，但影响主要在于以“字”自称的流行，而“名”的使用上后代仍然遵循先秦以来的礼制。
[36]《太平御览》卷362引《秦记》，北京：中华书局，1960年，第1670页。
[37]颜师古：《匡谬正俗》卷6“名字”，刘晓东平议本，济南：山东大学出版社，1999年，第211页。
[38]詹·弗雷泽著，刘魁立编：《金枝精要》，上海：上海文艺出版社，2001年，第225页。关于这一问题，可参张亿平：《魏晋南北朝民间信仰研究》（台北：台湾师范大学中国文学研究所硕士论文，2001年，第186-187页）的讨论。
[39]具体分析参杨宽：《秦〈诅楚文〉所表演的“诅”巫术》，收入《杨宽古史论文选集》，上海：上海人民出版社，2003年，第380-382页。
[40]日本学者穗积陈重在前引《实名敬避俗研究》中根据当时所掌握的人类学资料，收集到各大洲存在这一习俗的民族120多个，并绘制了分布图，可参看，见该书卷首及第201-213页的表。
[41]具体分析见Eleanor Dickey, “Me autem nomine appellabat: Avoidance of Cicero’s name in His Dialogues.” Classical Quarterly n.s. vol. 47.2.(1997), pp. 584-588.
[42] Clyde Kluckhohn and Dorothea Leighton, The Navaho. p. 115.
[43] Alice C.Fletcher, “A Pawnee Ritual Used When Changing a Man’s Name.” American Anthropologist. n.s. vol. 1(Jan., 1899), p. 97.
[44] Raymound Firth, We, the Tikopia. pp. 169,170.
[45] Nathan Miller, “Some Aspects of the Name in Culture-History.”pp. << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 下一页 |
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