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三国时期士大夫价值取向的变化及其影响 |
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时间：2009-7-24 13:47:12 来源：不详
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诸君意如何？”僚属之中除了主簿阎象委婉表示不妥，无人站出来反对。袁术称帝后，先后被吕布、曹操击败，走投无路之际，又打算将帝号归于袁绍。当时割据势力中抱有登基称帝企图者不乏其人，之所以鲜有公开付诸实施者，并非由于儒家正统思想束缚，敬畏天命，只是顾忌有曹操这样一个强有力的人物存在而已。
2.无条件效忠君主变为有条件地选择君主
东汉末年以来出现的政治上的多元格局，使定于一尊的儒家正统思想的束缚力大大削弱，同时也为士大夫提供了择主而事的较大空间。表现为“当今之世，非但君择臣，臣亦择君”。[4]
袁绍四世三公，雄踞河朔，名震天下，实力强盛，并且能折节下士。袁绍待荀或以上宾之礼，荀或弟荀湛、同乡辛评、郭图皆为袁绍所任用，荀或却认为袁绍最终不能成大事，于是弃袁绍而投曹操。[5]郭嘉接触袁绍之后，对袁绍谋士辛评、郭图说：“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣！”于是也离袁绍而去。后来郭嘉受曹操召见，与曹操共论天下大事，双方大有相见恨晚之感。曹操说：“使孤成大业者，必此人也。”郭嘉出，亦喜曰：“真吾主也。”[6]这是士大夫以是否具有雄才大略足以成大事作为选择君主的标准。
周瑜的叔父在袁术属地任丹阳太守，周瑜前往省亲，袁术欲以周瑜为将，周瑜观察袁术终无所成，于是借故东归，回到孙策麾下；[7]袁术任用鲁肃为官，鲁肃见袁术无纲纪，不足与立事，便率家人部曲南下，后来投奔了孙权。[4]显然，周瑜、鲁肃决定去留的情形与荀、郭类似。
陈登曾劝刘备人据徐州以成霸业，刘备犹豫不决。陈登当即表示：“若使君不见听许，登亦未敢听便君也。”[8]这是士大夫以是否愿意纳谏作为选择主公的标准。
诸葛亮隐居隆中，抱膝长吟，自比管、乐，并非不求闻达，只是凤凰非梧桐不栖，自有择君的标准罢了。诸葛亮自幼由叔父诸葛玄抚养长大，诸葛玄曾受袁术推荐而署豫章太守，后来又投靠故人刘表。诸葛玄死后，诸葛亮躬耕陇亩，从未考虑在刘表或袁术手下为官。诸葛亮最终决定辅佐刘备，因为刘备“既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴”，[9]而且又三顾茅庐，精诚所至，诸葛亮才决定出山相助。这体现了士大夫选择君主的另一种标准：既看重汉室宗亲身份，更看重主公的道德感召力和人格魅力。 由于士大夫在选择君主时多元的价值取向，出现兄弟家人各事其主的情形也就不足为奇。诸葛瑾在东吴为大将军，弟诸葛亮在蜀汉为丞相，族弟诸葛诞显名于魏，一门三方均为冠盖。诸葛兄弟的情形最为典型。
当时社会舆论对割据群雄均有品评，这种品评对于士大夫选择君主也会产生重要影响。毛玠本来打算投奔刘表，未至，闻刘表政令不明，于是改投了曹操。[10]益州牧刘璋虽为汉室宗亲，据有益州之地，却不能赢得士大夫的拥戴。诸葛亮在《隆中对》中谈到，刘璋闇弱，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。由此可见当时舆论对刘璋的评价在西川士大夫中所产生的影响。因此后来刘璋集团的士大夫中暗通刘备，或望风转向者不乏其人。
对君主有条件的选择还表现为许多士大夫不再对君主从一而终，而是在不同的君主之间不断“跳槽”。如：西川张松、法正，仕刘璋而暗通刘备。袁涣最初随刘备，后为袁术所用，再随吕布，最后归顺曹操。贾诩先后在董卓、段煨，张绣、曹操等诸侯之帐下为谋士。而当时舆论对士大夫的“跳槽”之举，通常表现出理解与宽容，一般并不以之为耻。
上述士大夫选择君主的情况，大多表现出较为浓厚的实用主义色彩。
诸葛亮在向刘备劝进时说，光武称帝前，群臣再三劝进，光武一再辞让。耿纯进言道：天下英雄喁喁，冀有所望，如不从议者，士大夫各归求主，无为从公也。诸葛亮举出耿纯的言论，直截了当向刘备指出，士大夫之所以追随大王长期勤劳，亦是希望尺寸之功如耿纯之言罢了。[9]在此，诸葛亮将乱世期间士大夫追随明主的真实意图一语道出。士大夫投奔刘备麾下，表面上是上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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