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近十年来国内学者对元代色目人研究综述 |
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时间：2009-7-24 13:48:20 来源：不详
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迹补记》（《中国回族研究》，第二辑，宁夏人民出版社，1992年 ）、马曜《赛典赤与元代云南少数民族地区的稳定与发展》（《思想战线》，1998年第7期 ）、李清升《赛典赤·赡思丁兴办儒学的历史功绩及其意义》（《云南民族学院学报》，1999年第1期 ）。
萨都剌是有元一代著名的色目诗人，关于其族籍，历来颇多争论。萨兆沩在《一位蒙古族化的色目诗人萨都剌》（《北京社会科学》，1997年第1期 ）中，肯定陈垣先生提出的萨都剌先世为西域哈剌鲁王朝答失蛮氏的论断，但就萨都剌本人的族籍提出了自己的看法，认为随着祖籍地域、贵族身份、政治地位、生活习俗和宗教信仰诸方面的变化，萨氏实际上已经“蒙古族”化，称其为蒙古色目人更为恰当。而刘真伦《萨都剌姓名族别及家世考索》（《重庆师范学院学报》，1991年第1期 ）则从族别、姓名、父祖三方面详细地考证了萨都剌族别，认为萨氏应为阿拉伯人，其全名应为阿思兰·都弥世，并提出萨都剌的“剌”字当为“刺”字之误写。有关萨氏的其他论文有萨兆为《元人萨都剌客籍大都说》（民族研究》，1996年第3期 ）、罗斯宁《民族大融合中的萨都剌》（《中山大学学报》，1993年第1期 ）、刘真伦《萨都剌早年经商考实》（《重庆教育学院学报》，1993年第2期）。
元代回回人可谓文武双全。文家除上述诗人萨都剌外，尚有画家、史家、政治家。高克恭是元代最有影响的画家之一，又是一位颇有作为的少数民族政治家。一直以来是史家研究的对象。马明达的《高克恭事迹考论》（《中国回族研究》，第一辑，宁夏人民出版社，1991年）一文，根据邓文原《高公行状》所提供的基本线索，对高克恭的有关事迹进行了考求和论证。翁乾麟《试论元代回回诗人伯笃鲁丁及其诗文》（《回族研究》，1998年第4期 ）考证了元代回回诗人伯笃鲁丁的生平、事迹与诗文。作为诗人，其诗文独具风格；作为政治家，其清廉善政。作者还指出伯为广西白姓回族的始祖。杨志玖先生《元代回回史家察罕》（《回族研究》，1997年第2期 ）考察了察罕的身世、生平、著述和交游，论述了其作为政治家和史学家所取得的成就。元代政治家、理财能手阿合马向来受到后人的指责，杨志玖、杨德华《元代回族宰相阿合马新论》（《回族研究》，1995年第1期 ）则分析了阿合马之所以“恶”的原因，同时不隐其善，对其应肯定的地方给予肯定，目的在于使史学界对其有个公正的评价。对于武将泰不华则存在争论。达应庾《元代泰不华族源初探》（《甘肃社会科学》，1991年第2期 ），该文结合史料和族谱资料，从语言学的角度考证了泰来华之族属，认为其是钦察伯牙吾台氏，为色目人中的穆斯林。而王叔磐《泰不华传略与族属考证》（《内蒙古社会科学》，1991年第3期 ）则通过梳理有关史料，考证了泰不华的生平经历，并就其族属进行了详细考证，提出十四条证据，认为泰不为蒙古人，而非色目人中的钦察族。
关于其他回回人的论文有何兆吉《元代答失蛮神道碑的文献价值》（《回族研究》，1999年第1期 ）、曹相《纳速剌丁与云南》（同上）、黄庭辉《元代回回诗人伯颜子中生平事迹考评》（《宁夏大学学报》，1989年第2期 ）、李佩伦《论元代回族文人孟昉》（《西北第二民族学院学报》，1995年第4期）、张云《答失蛮其人及其经略吐鲁番考实》（《中国边疆史地研究》，1993年第4期 ）、杨志玖《补〈元史〉札八儿火者传》（《回族研究》，1991年第3期 ）、丁克家《论元代回回诗人伯笃鲁丁及其诗文》（《回族研究》，1998年第4期 ）、何兆吉《元代回回乌马儿史事札记》（《西北第二民族学院学报》，1998年第4期 ）等。
元代实行四等人制，回回人居第二等，地位仅次于蒙古人而高于汉人和南人，回回人与元代政治有着密切的联系，这已是不争的事实。杨志玖先生的系列论文《回回人与元代政治》（一）、（二）、（三）、（四）、（五）〈上〉、〈下〉（分别刊于《回族研究》1993年第4期、1994年1—4期、1995年第2期 ）就这一关系进行了深入探讨。这组系列论文从与成吉思汗同饮班朱尼河水的回回人札八儿火者、阿三（哈散纳）与玉速阿剌论起，历数窝阔台至顺帝朝的回回政治家，反映了回回人与元代政治的密切关系。在（五）〈上〉、〈下〉，杨先生专门论述了元行中书省中的回回人，从官制角度考察了回回人与元代政治的关系。而在《元代回回人的社会地位》（《回族研究》，1993年第3期 ）一文中，杨先生从官职分配、荫叙制度、怯薛制度、科举制度、刑法规定、赋税差役诸方面论述了元代回回人有着较高的社会地位。同上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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