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近十年来国内学者对元代色目人研究综述 |
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时间：2009-7-24 13:48:20 来源：不详
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古金融研究》，1999年第1期 ）等。
胆巴是元代除八思巴外最负盛名的藏族僧人。陈庆英、周生文撰写的《元代藏族名僧胆巴国师考》（《中国藏学》，1990年第1期 ）结合藏文史料与汉文碑铭与历史调查资料，对其生平及在元代藏族史与民族文化交流史上的地位进行了论述。关于胆巴的另一篇是仁庆扎西《胆巴碑与胆巴》（载《仁庆扎西藏学研究文集》，天津古籍出版社，1989年 ）。
六、其他民族色目人
除上述回回、畏兀儿、唐兀、吐蕃等族外，元代其他色目人研究主要集中在哈剌鲁、阿儿浑、钦察、康里、汪古等民族上。
华涛《穆斯林哈剌鲁人、阿儿浑人早期史研究——突厥语部族伊斯兰化开始原因初探》（《中国回族研究》，第一辑，宁夏人民出版社，1991年 ）中，对蒙元时期东来的两大突厥族——哈剌鲁和阿儿浑的早期历史进行了研究，并就其皈依伊斯兰教的原因进行了分析。
床兀儿是元代钦察名将土土哈的第三个儿子。吾师刘迎胜在前人研究的基础是，结合史料，对床兀儿的活动进行了考证，弥补了正史之不足。（《床兀儿及其家族的活动》，载《西域研究》，1993年第3期。）
汪古部是金元之际活动于今内蒙古大青山南北麓的一个部族。洪用斌《元代汪古部长食邑按打堡子考》（〈内蒙古社会科学〉，1991年第6期 ）就其部长食邑按打堡子进行了考证，认为是元代集宁路所属的一个政区。
刘迎胜在《关于元代中国的犹太人》（《元史论丛》，第六辑，中国社会科学出版社，1997年 ）一文中，考察了元代的犹太人，称为术忽回回，属色目人。另外该文还考证了犹太寺院的称呼。
其他论文有党宝海《察罕帖木儿的族属、生年与汉姓》（《中国史研究》，1998年第3期 ）、杨志玖先生的《元代的吉普赛人——啰哩回回》（《历史研究》，1991年第3期 ）、何兆吉《试论不忽木的汉化事迹与汉学成就》（《青海民族学院学报》，1998年第4期 ）、修晓波《〈元史〉土土哈、不忽木传订误》（《文献》，1997年第4期 ）等。
纵观近十余年来元史学界对色目人的研究状况，可以肯定地说取得了丰硕的成果，但存在的问题也很明显。从某种程度上说，对于回回人、畏兀儿人的研究相对较为充分，而对其他色目民族研究不足。希望学界在新世纪里继续关注元代色目人这一重大课题，拓展其研究领域，加深其研究力度，不断有新成果问世上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] |
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