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以狮子为“贡献”之中、西亚与明的交往 |
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时间：2009-7-24 13:48:34 来源：不详
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一年十一月，頗看國獻獅子一”。“孝莊永安元年六月，嚈噠國獻獅子”58。但是，隨著佛教的傳播和流行，出現了難以逆轉的雙重趨勢：這種猛獸的名字越來越爲廣衆所熟悉，而同時卻對其“真實模樣”越來越陌生。那是因爲菩薩座下或假借爲舞蹈道具的獅子，多半是巨首大眼的怪物。楊衒之《洛陽伽藍記》卷一：“長秋寺，中有三層浮圖一所，金盤靈刹，曜諸城內。作六牙白象負釋迦在虛空中。四月四日，此象常出，辟邪、師子導引其前”59。《通典》卷一四六〈樂坐立部伎〉：“〈太平樂〉亦謂之〈五方師子舞〉。師子摯獸，出於西南夷天竺、師子等國。綴毛爲衣，象其俯仰馴狎之容。二人持繩拂，爲習弄之狀。五師子各依其方色。百四十人歌〈太平樂〉，舞抃以從之，服飾皆作昆侖像”60。
與中、西亞交往的高潮，出現在唐帝國開肇的初年。當武德、天寶之間，隨著獅子或獅子皮的來奉，其臣民從而獲得更多的關於獅子形貌、習性的信訊61。然而，由於流行駢體文字的原因，有的只是誇張而不是記實。《全唐文》卷一三八虞世南〈獅子賦〉：“其爲狀也，則筋骨糾纏，殊姿異質，闊臆修尾，盡毫柔毳，鈎爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足。伺間借勢暨手，奮鬣舐唇。倐來忽往，瞋目電曜，發聲雷響”62。張九齡《曲江集》卷一七〈獅子贊序〉：“頃有至自南海，厥繇西極，獻其方物，而獅子在焉。其天骨雄詭，材力傑異，得金精之剛，為毛羣之特。仡立不動，已九牛相去；眈視且瞋，則百獸皆伏。所以肉視犀象，孩舞熊羆。其餘瑣細，不置牙齒”63。到至德以後，由於吐蕃的侵佚，隴山迤西的道路阻斷，獅子不再輸至東方。加上業已“傳統化”的形象深入人心，獅子“失真”的情況不僅得不到糾正，還有愈益“離奇”的傾向。段成式《酉陽雜俎》卷前一六〈毛篇〉：“師子，釋氏書言：師子筋我弦，鼓之衆弦皆絕”。“集賢校理張希復言：舊有師子尾拂，夏月，蠅蚋不敢集其上”64。從這一點講，明代獅子的“貢獻”，對於中國科技史之一部生物史而言，意義非比尋常。
毫無疑問：以現在尚生活在東非、南非的獅子而言，這種相對虎、豹顯得有些“外强中干”的大型猛獸，並不捕食中型以上的食肉動物，而對於體格碩實的象、犀，常常被四處驅趕。就是與屬於獵殺物件的斑馬、長頸鹿遭遇，也未嘗沒有“遭殃”的時候65。不管怎樣，對於並不十分清楚這些的人來說，獅子當然是值得尊敬和寵愛的。就東亞、中亞、西亞、南亞、南歐、北非等地區君主園囿中豢養的獅子而言，應該主要來自中亞、西亞和南亞。有一種情況值得注意：不産獅子的今馬來西亞同名州首府馬六甲（Melaka）市之“滿剌加”國似乎存在著買賣獅子的市場。《匏翁家藏集》卷五九〈陳選傳〉：“［弘治初，］時又有撒馬兒罕使臣怕六灣自甘州以獅子入貢，將取廣南浮海還國，云欲從滿剌加更市獅子”66。這種市場可能遠不止一處，包括“忽魯謨廝”、“阿丹”等印度洋沿岸的港口。難怪爲竭力降低獅子進口數量的明代官員，要求皇帝重申只將陸路引入獅子的規定。除外，必須指出：由於進入各宮苑的獅子大多爲“馴服”者，而“馴服”須從幼年開始。幼獅的獲得，意味著成年獅子的大量被殺，這或許就是當今這些地區不再有茲貓科動物存在的重要原因之一。
說來也許不信：當明代中葉，皇帝的“御苑”中滿是珍禽異獸，猶如一箇規模不小的“動物園”67。夏原吉《夏忠靖集》卷三〈洪熙乙巳秋仲，賜觀內苑珍禽其獸，應制賦詩〉：“爰開禁籞集廷臣，少肆餘閑閱奇蓄。虞官圉宰雜遝進，珍禽瑞獸紛紜呈。狻猊側居真雄猛，錫爪金毛睛炯炯。彩毬戲罷拂霜髯，百獸潛窺敢馳騁。須臾玄鹿來軒墀，豐肌黭黮猶烏犀。若非食野沾煤雨，應是尋泉墮墨池。雙羊繼出仍珍美，腹若垂囊背如砥。煌煌寶轡經籠頭，軋軋朱輪低載尾。花陰大小霜姿猨，金環約項聲隆然。盤旋倐忽作人立，何殊雪洞飛來仙？又看福鹿並神鹿，毛質鮮龐實靈物。羚羊緩步蒼苔邊，修角撐空亦奇獨。柙牛玉鼠潔且馴，朱櫻貫目脂塗唇。想應竊餌瓊芝足，故著銀袍覲紫宸。駝雞聳立誰其紹？駢趾青瞳高丈許。或時振翼將何如？志在沖霄學鵬舉。徘徊重睹花斑雞，冠丹頰翠衣裳緇。是誰巧把晴空雪？散作身章若綴璂。載欣載語雙鳩鳥，質傅鉛花光皎皎。雄雌並立清飆前，貞靜幽閒一何好”68。可惜只有極少數的人，才得以參觀這樣的“動物園”；不然，中國的園林史上將有更光輝的扉頁。而由皇帝一己私欲的滿足到遍及臣庶的“公共”福利，獅子等禽、獸的進口可能會有更多的支持者了。
註釋：
55 《爾雅》卷一○〈釋獸〉，北京，中華書局《十三經註疏》本，一九七七年，頁2651上：“狻麑，如虥貓，食虎、豹。疏：即獅子也”；當爲後世附會之詞。
56 北京，中華書局標點本，一九八三年，頁3889。
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