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以狮子为“贡献”之中、西亚与明的交往 |
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时间：2009-7-24 13:48:34 来源：不详
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2。
與前代一樣，明代也不乏更爲荒誕的相關“傳說”。《治世餘聞》卷上一：“又畜二小獸，名曰吼，形類兔，兩耳尖，長僅尺餘。獅作威時，即牽吼視之，獅畏伏不敢動。蓋吼作溺著其體，肉即腐爛。吼猖獗，又畏雄鴻，鴻引吭高鳴，吼亦畏伏，物類相制有如此”43。仍有卓有聲望的“閣老”，將完全是“無稽之談”的“獅子”所出，作爲“博學”的典故。李東陽《懷麓堂集》卷七二〈記龍生九子〉：“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸，是其遺像。睚眥平生好殺，今刀柄上龍吞口，是其遺像。嘲風平生好險，今殿角走獸，是其遺像。蒲牢平生好鳴，今鐘上獸鈕，是其遺像。狻猊平生好坐，今佛座獅子，是其遺像。覇上平生好負重，今碑座獸，是其遺像。狴犴平生好訟，今獄門上獅子頭，是其遺像。贔屭平生好文，今碑兩旁龍，是其遺像。蚩吻平生好吞，今殿脊獸頭，是其遺像。昔在弘治間，泰陵嘗令中官問龍生九子名目。因憶少時，往往於雜書中見之，倉卒不能悉具，又莫知所出，以詢之羅編修玘，玘僅疏其五六云。得于其師左參政贊者止此，又詢于吏部劉員外績，績以故冊來，策面備錄此語，亦不知所從出。因據以復命，蓋記問之難如此，恐久而復失之，漫識於此，以俟諸他日”44。
註釋：
29 頁344上、下。
30 北京，書目文獻出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印弘治刊本，頁287下。
31 頁106。
32 頁114。
33 頁130、374。
34 頁16、17。
35 臺北，文海出版社《明人文集叢刊第一期》影印嘉靖刊本，頁1085、1086。
36 《四庫全書》本，頁29下。
37 《元典章》卷三六《兵部驛站押運》，北京，中國書店《海王邨古籍叢刊》影印光緒刊本，一九九○年，頁554下：“皇慶元年九月，江西行省咨刑部呈濟寧路備濟州申任城縣准捕盜官牒：又照得：動有海外諸番進呈獅、象、虎、豹、汗馬、犀牛、猿猴，並江浙四省押運到年例支援皮貨等物，並海道、屯田遞運糧斛稘子等小料船隻，並赴任回正官員老小、自己船隻及紙劄等，拘刷到相撲人等到來。本鎮有押運人員，止聽前路關文，便要正馬、弓兵及正官防送，實是生受”。
38 《四庫全書》本，頁1上、下。
39 北京，書目文獻出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印隆慶刊本，頁88上、下。
40 頁335上、下。
41 《四庫全書》本，頁11上、下。
42 《四庫全書》本，頁6上。
43 頁4。
44 《四庫全書》本，頁11下、12上。 四
同樣是獅子的東來，明代前、後士人所持的立場很不相同。當永樂、宣德之際，士人每借“聖德恢弘、夷狄向化”之名作爲歌頌的事件，這幾乎成了普遍的主題。《金文靖集》卷六〈師子賦〉：“欽惟聖天子膺受天命，統紹洪基，厚德深仁，覆冒無極。仁聲義聞，溢於八表。自前代所不通中國所不聞者，其人莫不向風慕義，畏威懷德，重譯列踵而至。蓋自三代以降，未有盛於今日者也”。“於以彰聖皇之威武，於以昭盛世之文德。熙神化以彌流，亶聖心之無斁。措斯世于太平，遂民生于豐殖。隆國家萬年之安軼，曠古無前之績。臣叨列于班聯，仰天顔之咫尺。幸目睹於奇珍，敢敷陳於悃愊。祝聖壽以悠長，頌皇圖於無極”45。《抑庵集》卷後三七〈獅子贊〉：“惟聖人在位，威德足以服遠四方，萬國莫不順從，然後此物亦靡然自致。我宣宗皇帝之御天下也，蠻夷戎狄，不間遠邇，德威所臨，無思不服。於是，西域以獅子來獻，拜舞起伏，動合人意。化其剛暴，率爲柔良。此可見聖德之大，上格乎天，下孚於物，如此其至也”。“遭聖仁兮斯服從，大明君兮御宸極，萬邦寧兮修厥職。隨貢篚兮來西域，化強戾兮歸至德。衛天門兮威有赫，麒麟騶虞兮與接迹。敞靈囿兮足安適，太平萬世兮綿寶曆，述贊詞兮示無斁”46。
非議，出現在“魯迷”國遣使進獻獅子的天順年間。而茲前，皇帝曾取消了“採購”虎、豹的計劃。《明史》卷二○六〈鄭一鵬傳〉：“［天順中］，魯迷貢獅子、西牛、西狗、西馬及珠玉諸物。［鄭］一鵬引漢閉玉門關、謝西域故事，請敕邊臣量行賞賚，遣還國，勿使入京，彰朝廷不寶遠物之盛德。不聽”47。呂柟《涇野集》卷二七〈寇天敘墓誌〉：“西域有貢獅子、犀牛、西狗者。前巡撫陳公某及禮部該科之言，不聽。公（寇天敘）奏言：皇上即位來，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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