|
|
|
 |
以狮子为“贡献”之中、西亚与明的交往 |
 |
时间：2009-7-24 13:48:34 来源：不详
|
|
|
不好珍禽奇獸，近曾卻御馬監虎、豹之採，以爲無益。今乃復用此，豈陛下有見於虎、豹而不見於獅子邪？伏望卻還，以潛消遠夷窺伺希恩之意，尤願日御經筵親賢士云”48。茲後，至成化中，又緣進獻獅子的使臣要求遠赴“候接”而反對聲再起。《咸賓錄》卷三〈撒馬兒罕〉：“夷使請大臣出迎，郎中陸容言：獅子爲獸，在郊廟不可以爲犧牲，在乘輿不可以備馭服，理不宜受。禮部周洪謨亦以爲不可令官出迎。詔遣中官迎之”49。吳寬《匏翁家藏集》卷七六〈陸容墓碑銘〉：“［成化十九年，］西域賈胡進獅子，至陝西嘉峪關，奏乞大臣率軍士往迎。公（陸容）言于尚書：外夷以奇獸進，朝廷既不能卻，若復往迎之，寧不貽笑天下後世耶？議上，遂已”50。
弘治改元以後，既是爲了減少財政和人力的化費，也是爲了針對“土魯番”國不聽“天子”宣旨，肆意侵併鄰城的行爲，諫臣提出予以“制裁”的重要手段之一，便是給予少量報酬後的獅子的“卻貢”。王鏊《震澤集》卷二九〈林元甫墓誌〉：“［弘治初，］土魯蕃以獅子來獻，公（林元甫）言：宜卻之，以明明主不貴遠物”51。《明史》卷一六八〈劉吉傳〉、卷一八三〈耿裕傳〉、〈周經傳〉：“［弘治初，］吐魯番使者貢獅子還，帝令內閣草敕，遣中官送之。［劉］吉等言：不宜優寵太過，使番戎輕中國，事遂寢。既又言：獅子諸獸日飼二羊，歲當用七百二十。又守視校尉日五十人，皆繁費，宜絕諸獸食，聽自斃。帝不能用”。“初，撒馬兒罕及土魯番皆貢獅子，甘肅鎮守太監傅惪先圖形以進，廵按御史陳瑤請卻之。［耿］裕等乞從瑤請，而治惪違詔罪。帝不從。後番使再至，留京師，頻有宣召。裕等言：番人不道，因朝貢許其自新，彼復潛稱汗號，興兵犯順。陛下優假其使，適遇倔強之時，彼將謂天朝畏之，益長桀驁。且獅子野獸，無足珍異。帝即遣其使還”。“［弘治二年，］土魯番貢獅子，不由甘肅，假道滿剌加，浮海至廣東。［周］經倡議：毀其寺，卻貢不與通”52。
正是在此同時，明王朝作出了徹底關閉海路、惟以陸路引進獅子的決定。《咸賓錄》卷三〈撒馬兒罕〉：“給事韓鼎上言：珍禽異獸，非宜狎玩，且供費不資，宜罷遣之。三年，由南海貢獅子。禮官倪岳言：南海非西域貢道，請卻之。自後，貢皆從嘉峪關入”53。倪岳《青溪稿》卷一三〈止夷貢〉：“今該前因案呈到部，看得｛賽瑪爾堪｝［撒馬兒罕］所進獅子，乃夷狄之野獸，非中國之所宜蓄。留之於內，既非殿庭之美觀；置之於外，亦非軍伍之可用。日逐餵養飼之費，及所賜前項銀幣等件，俱系府帑之財帛，百姓之供億。兼且獅子真僞，皆未可辨。借使是真，不免以彼無用之物，易此有用之財；倘或非真，豈不受遠人之欺，貽天下之笑？且以啓夷人窺伺之心，以爲中國好尚之所在，殆非所以發揚聖德之光輝，補益治平之實效也”。“其經從海道，雖有先朝特旨，止是准令回還。今若聽從海道前來，則後次倘有附近本地浮海商夷，詭稱本處差來入貢，則既無勘合，又無印信，何由知其真僞？就使的系本處差來使臣，則既從陝西，又從海道，濫冒差人，糜費財幣，終無窮已。且又令其習知海道，啓意外之虞，即今各處地方水旱相仍，人民窮困，卻乃疲中國以供遠夷，費有用而易無用”54。
註釋：
45 頁373、374、376。
46 頁6上、下。
47 頁5437。又，《胥台集》卷五《觀魯迷所貢獅子歌》，頁570下：“我聞異物不可馴，袒裼擾之如有神。水衡寶鏹敕頒賜，不惜金錢懷遠人。嗚呼！明王慎德卑遠略，珍禽奇獸須教卻。周征白狼荒服叛，漢閉玉門歌頌作。先朝故事傳敬皇，魯迷款塞曾來王。當時謝卻仰明聖，萬古史冊生輝光。今皇端拱勤內治，夷德無厭惟嗜利。何當破械縱山林？厚賞金繒絕來使”。
48 濟南，齊魯書社《四庫全書存目叢書》影印嘉靖刊本，頁334上。
49 頁73。
50 《四部叢刊初編》影印正德刊本，頁4下、5上。
51 《四庫全書》本，頁12上、下。
52 頁4528、4529、4863、4858。
53 頁73。
54 《四庫全書》本，頁5下、6上、下、7上。
五
中國人之“真正”得知獅子，始于西漢張騫之西域“鑿空”55。《漢書》卷九六上〈西域傳〉：“烏弋山離地暑熱莽平，其草木、畜産、五穀、果菜、食飲、宮室、市列、錢貨、兵器、金珠之屬皆與罽賓同，而有桃拔、師子、犀牛”56。逮至東漢，乃有獅子的“貢獻”。《後漢書》卷三〈章帝紀〉：“是歲（章和元年），月氏國遣使獻扶拔、師子”57。迄于南北朝，雖仍時有獅子來至中國。《冊府元龜》卷九六九〈外臣部朝貢〉：“太平真君十上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
|
| |
|
