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蒙古萨满神歌保护神qayirqan/qayiraqan词源来自qadirqan考 |
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时间：2009-7-24 13:48:44 来源：不详
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个十分相似的蒙古词语之间犹豫不决：qayir(“砾石”)和qayira(“爱，仁慈，好感”)。一方面他认为歌词中用既然用“仁慈的”表示qairqan，那么其词源当与qayira有关。但另一方面，他又觉得qayir的“砾石，粹石”的含义正好可以和qayirqan所常常指代的山岭联系起来。而对于-qan,他倾向于用蒙古语中表“小称”的后缀-qan来解释，而不是考虑成表示“君主，汗王”的专用名词qan。[8]埃旺的解释是否可取，qairqan(或qayirqan)一词的原义究竟是什么，对于这些问题我们先不急于作出回答。下面再来看qayirqan的另一变体：
在十九世纪由科瓦列夫斯基（J. E. Kowalewski）编成的蒙古语词典中也收了该词，但写作qayiraqan.，在词典中把它编排成qayira的派生词，给出的基本义项是“敬爱的，喜爱的，怜惜的”，并称其还可用作表达强烈遗憾或惋惜的语气中。[9]另外据拉德洛夫（W. Radloff）调查，在阿尔泰突厥人中最为崇拜的神灵是Tengere Kaira Kan, 意为“善良的天神”。[10]显然从词义和读音上可知，阿尔泰突厥人所信仰的Tengere Kaira Kan实际上就是蒙古语中的qayirqan。只不过突厥人把它抬到了最高的地位，远在一般的自然神或保护神之上。那么似乎应该认定qayiraqan是正解，其词源就是蒙古语中的qayira“仁慈，爱，好感”，整个词的意思就是“仁慈的汗王”。然而，考虑到下列因素，笔者认为这一解释仍有简单化之嫌：（一）从这个词的词尾不够稳定，不时出现变体来看，其本身有可能是一个蒙古语借自其他语言的借词；（二）一般而言，这种头衔上的专用名称都应有较古老的起源，但所谓“仁慈的汗”的提法却无法在更早的文献里找到历史依据，这是很奇怪的；（三）“仁慈的”之类的义项如何与“山”或“水”联系起来，这一点颇成问题，因为“仁慈的”等通常并不用作山﹑水的修饰语。综上，以qayira（“仁慈”）解释qayirqan或qayiraqan一词很让人感到有俗词源学的意味。可是，那种将qayirqan与“qayir”(砾石)相联系的说法则更显牵强。
不同于上述通过蒙古语的渠道解释该词的来源，笔者拟从突厥语的角度寻找这个词的词源。应该注意到，古突厥卢尼文《阙特勤碑》和《毗伽可汗碑》中出现了一个地理名称“qadirqan”,它在碑文中是和突厥语“yis”（山）或其形容词连用。[11]而从突厥碑文内容上看，“yis”一词在指代“山”时，与“tag”不同，后者指具体的，地理范围较小的山，前者则指连绵起伏的地理范围宽广的山脉。[12]故qadirqan作为山名则毫无疑问，而-qan的用法正如在蒙古地名中一样，也是经常用以表示山名。关于qadir与山相联系的情况，在十一世纪喀什噶里编的《突厥语大词典》里也出现过：qadir ye: r在《词典》中的词义是，山上覆盖有积雪和冰层而难以越过的地方。[13]在克劳森古突厥语词典中简要地列举了qadir在古代文献中的基本用法，它们是：严厉的，坚强的，冷酷的，无情的，危险的。它除了修饰山和天气外，更多地是形容人的性格和脾气。[14]奥尔昆（H.N.Orkun）在《古突厥碑铭》中列出的义项有：陡峭的，困难的，坚强的，可怕的，非常的，强烈的。[15]瑞得豪斯（Sir.J.Redhouse）编的《土耳其语英语词典》所给的释义是：强有力的，强大的，坚强的。[16]而在前苏联出版的古突厥语词典中对该词条的释义则是：严酷的，严寒的，残忍的，坚强的，残暴的，凶狠的，非常的，多用于战争，气候，人物的修饰语。它有时也作人名使用，如在回鹘文文书中有叫qadir cigsi的人。[17]看来，用qadirqan来修饰山脉是强调山势险峻，难以逾越。上述词典还注意到，qadirqan在喀喇汗王朝中是汗的名称，据喀什噶里解释，qadir在这里又是“勇猛，果断，果敢”的意思。[18]
然而从11世纪开始，该词就出现了一种词中音-d-＞-y-的音变形式：即qadir＞qayir。在十二世纪编成的Attavassul ila ttarassul（1182-4）一书中就出现了qayirqan的形式。[19]同样的名称又出现在志费尼（Juwaini）作于十三世纪的《上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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