荆门郭店楚墓出土的竹简中有三组内容是道家学说，整理者以传世本《老子》为参照，将这三组竹简分为四篇：简长32.3cm、两端修成梯形的39枚为“《老子》甲” ，简长30．6cm、两端平齐的18枚为“《老子》乙” ，简长26．5cm、两端平齐的28枚为“《老子》丙” 和《太一生水》。 “《老子》丙” 和《太一生水》划分的依据仍然是传世本《老子》：文字见于传世本《老子》的划为“《老子》丙” ，文字不见于传世本《老子》的划为《太一生水》^⑴ 。1998年5月，《郭店楚墓竹简》正式由文物出版社出版，在海内外产生了极大的轰动，其中最受重视的是“楚简《老子》”，美国达慕思大学专门召开了“郭店《老子》国际研讨会”。国内学者也纷纷撰文讨论楚简《老子》与传世本《老子》之间的关系，其中最突出的是两种对立的意见：一是认为郭店楚简《老子》是优于传世本《老子》的古老传本；^⑵一是认为郭店楚简《老子》是传世本《老子》的三种节选本。^⑶对这两种对立的意见，不少学者从不同的角度提出了反对意见。许杭生《再读郭店竹简<老子>》认为：“简本《老子》甲、乙、丙三组很可能是当时社会流传的多种老子语录或著述中的三组文字，是春秋末年流传下一來的，至战国晚年由后人合编增补成较完整的帛书本《老子》和今本《老子》的。”^⑷吴根友《道论在简本<老子>中的地位》认为：“简本《老子》一书中仍有一些战国中期的文字，《老子》一书可能无定本．而只是一个不断被注释的开放文本。” ^⑸

一．郭店楚简道家作品的文献意义

如何正确认识楚简《老子》的文献价值，楚简《老子》文本是最可靠的根据。被称为楚简《老子》的出土文献，本来就抄写在不同长度的三种形制的竹简上，这已说明它不是一册(与帛书《老子》有别) ，而是三册道家思想的出土文献。现在称为楚简《老子》，是整理者以传世本《老子》为参照的主观产物，而且“《老子》丙” 与《太一生水》原本就是一册。如果少一点主观性，像对待郭店楚简中儒家思想的出土文献一样，以篇中的某一语词为篇名，可能会更切合出土文献的实际一些。我们说郭店楚简中的道家作品是三册除了竹简形制的依据之外，更重要的是文献的内容依据。唐明邦认

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