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郭店楚简道家作品刍议 ——郭店楚简与老子、老莱子、关尹子 |
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时间：2009-7-24 13:48:53 来源：不详
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国学术史上的最大公案之一。这其中的原因是什么呢? 仔细研究道家学派的经典——传世本《老子》，对照儒家学派的经典——《论语》，不难发现这两部经典都不是大师本人生前写定的。朱熹《论语序说》引程子曰：“《论语》之书，成於有子、曾子之门人，故其书独二子以子称。” 任继愈《老子新译·绪论》载：“唐兰认为，《老子》书的撰成，应当在《墨子》、《孟子》成书的时期。这因为：仁义并称，《论语》所无，而墨、孟所有；《老子》的文体很像《墨子》中的《尚贤》、《尚同》等篇。” “冯友兰：《老子》是战国时的作品。一则孔子之前无私人著述之事，故《老子》不能早于《论语》。二则《老子》的文体，非问答体，故应在《论语》、《孟子》后。三则《老子》之文为简明之经体，可见其为战国时之作品。” 两部经典都是其后学者完成的，这是共同点。所不同的是，《论语》是问答体，《老子》是经体。前者完整地保留了原创者的思想、观念；后者经、说混在一起，分不清哪是原创者的思想、观念，哪是后学者的解说、发挥，或者新思想、新观念。任何学术思想都有一个发展、演变过程，《老子》成书，当是原创者及后学者思想、观念的高度整合。在新的历史条件下，高度整合的著作，当然更受重视。这样，原创者即使另有著述，也便在历史的长河中逐渐流失、散佚。老萊子的十五篇（或十六篇）恐怕就是这样不为后人所知的；如是，老子即使另有著述，或另有传本，在高度整合的《老子》出现以后，便自然流失、散佚了。但在高度整合的《老子》成书之前，老子的著述或者其他后人传本以及老萊子的十五篇（或十六篇）应该是存在的。因此，我认为传世本《老子》是道家后学中佼佼者对道家思想高度整合之作，其作者当是《史记·老子传》中的楚国苦县厉乡曲仁里人李耳。郭店楚简道家作品三册是传世本《老子》成书之前就存在的有关道家思想的著述。《绝智弃辩》（老子甲）、《治人事天》（老子乙）主要论述以道治国、言道家之用，其中无传世本《老子》反映战国时代道家思想的语词，应是春秋道家原创者思想的表述，其作者似可能分别是老子、老莱子，拟或是老子、老莱子的弟子对老子、老莱子思想的表述。《大
一生水》（含老子丙）似为关尹子所作，其“大一” 理论与《庄子·天下》所记述的关尹“主
之以太一” 的思想相一致。
二、老子：道家的治国方略
《绝智弃辩》（老子甲）存简39枚，第1简至32简为上篇，第33简至39简为下篇。上
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