本中并没有，这说明甲、乙与丙的历史背景是不同的。另外，“无为” 的“无” 字，丙本与传世本《老子》一样写作“无”，甲本、乙本却写作“亡”，这恐怕不能说是抄手们的书写习惯，而应是一定历史时代在文献语词上的反映。

道家和儒家是起于春秋兴盛于战国的我国哲学史上两大学术流派。儒家圣人孔子修礼乐、述《易》理、作《春秋》，授徒于洙泗，弟子三千，贤人七十，为后世所熟知；而道家“其学以自隐无名为务”，其创始人老子“犹龙邪” ，历来众说纷纭，莫衷一是，其传承系属亦若

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隐若现，使人不知其详。就太史公道家“自隐无名” 为说，那道家应源于隐者。按晋代王康珺的说法，隐者有小隐大隐之分，“小隐隐陵薮，大隐隐朝市：伯夷窜首阳，老聃伏柱史。” 最早的有历史记载的道家学者，有老子、老莱子。《史记·仲尼弟子传》：“孔子之所严事於周则老子，……於楚老莱子。” 又《老子传》：“老子者……周守藏室之史也。” “老莱子……著书十五篇，言道家之用，与孔子同时。” 《庄子·天道》：“孔子西（观）藏书於周室，……往见老聃……。” 又《天运》：“孔子见老聃归，……曰：‘吾乃今于是乎见龙。’” 又《外物》：“老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反，以告。……老萊子曰：‘是丘也，召而来。’ 仲尼至。” 以上所引说明老子、老莱子应是与孔子同时且长于孔子的两位道家学派的创始人。据郭沂所列道家传承系统^⑻，似应为：老子→文子→太史儋→关尹子→黄老学派；老莱子→杨朱→列子→庄子→庄子后学。

道家学派创始人之一的楚老萊子，著书十五篇（或曰十六篇），恐怕在先秦就已散佚，连篇目也不为后人所知。中国哲学史上也很少提及这位孔子曾经师事过的先哲。老子这位为世界所推崇的伟大哲人，在中国哲学史上也众说不一，其人其书成为中

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