四．关尹子：以“大一” 释“道”

《大一生水》（含老子丙）存简28枚，其中《老子》丙（以下简称〈丙〉）14枚，《太一

生水》（以下简称〈太〉）14枚。〈太〉第10简至第14简言“道亦其字也，请问其名”，提出什么是“道” 的问题。〈太〉第1简至第8简言“君子知此（大一）之谓道”，具体解说什么是“道” 。〈太〉第9简言“天道贵弱”，喻指“道” 乃人之得于“天”（大自然）。〈丙〉第4简至第5简言“道之出言淡呵其无味也”，指出“道” 的形上性质。〈丙〉第1简至第3简、第6简至第14筒论述“为道”，指出为道者应顺乎民意而贵言，不能“乐杀”，应“辅万物之自然”。

《绝智弃辩》（老子甲）：“有道昆成，……未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。” “道

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恒亡名。”道家原创者在这里并没有真正给“道”命名。“道”到底应该叫什么，还是一个尚待解决的问题。给事物命名不是一个简单的称谓问题，它应该是事物本质特征的科学概括。《释名·释言语》：“名，明也，名实事使分明也。”《荀子·正名》：“名定而实辩。” 道家原创者说“道恒亡名”，“未知其名，字之曰道”，“强为之名曰大”，实际上给后学者留下了诠释的广大空间。〈丙〉第10简至第14简中的“请问其名” 是一个设问。设问之后从两个方面讨论命名问题。先说命名的意义（以道从事者必托其名、圣人之从事亦托其名），次说命名的方法（命名要得其方，要思考是否相当）。提出什么是“道”的问题，并且讨论命名的意义和方法，这应该是对“道” 进行诠释的开始，应列为本篇的第一章。〈太〉第1简至第8简：“大一生水。……大一藏於水，行於时，周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。” （大一产生大水。……大一蕴藏在大水之中，运行于四时，周而又始，以自己为万物的根本，一缺一盈，以自己为万物变化的依据。）《绝智弃辩》（老子甲）：“有道昆成。先天地生，敓穆，独立不改，可以为天下母。”（有道混然自成，先于天地而生，使四时更替万物和谐，它不依靠其他事物而存在，返化终始不失其常，可以为万物的根本。）两相比较，“大一”以己为万物母，“道” 可以为天下母，很

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