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7卷，2000年7月。韓自強、劉海超、韓朝《西漢汝陰侯一號木牘〈儒家者言〉章題釋文》，“百年來簡帛發現與研究暨長沙吳簡國際學術研討會”提交論文， 2001年8月。兩篇釋文略有區別。
[54] 筆者淺見，阜陽1號木牘毫無疑問是一本單獨的書，歷史上《論語》類著作應該很多，似不能因爲其中阜陽1號木牘部分內容與定縣漢簡相近而直接取用定縣漢簡所定之名。定县汉简《儒家者言》的取名则显然考虑了《汉书·艺文志》之诸子略儒家53家836篇中有不知作者的《儒家言》18篇的历史存在事实。
[55] 參見筆者《〈孔子家語〉偽書説之來源》，待刊。
[56] 參見李學勤《竹簡〈家語〉與漢魏孔氏家學》，臺灣時報文化出版企業有限公司，1994/12。胡平生《阜陽雙古堆漢簡與〈孔子家語〉》，《國學研究》第7卷，2000/7。
[57] 徐复观《〈韩诗外传〉的研究》，《两汉思想史》卷3，臺灣學生書局，1979/4。
[58] 汪中《述學》補遺《荀卿子通論》，四部叢刊本。
[59] 魏源《詩古微·齊魯韓毛異同論上》，《皇清經解續編》卷1291，上海書店影印本，1988/10。
[60] 《漢書·翼奉傳》翼奉之上封事曰：“故《詩》之爲學，情性而已。五性不相害六情更興廢。觀性以曆，觀性以律，明主所宜 獨用，難與二人共也，故曰：‘顯諸仁，藏諸用。’露之則不神，獨行則自然矣，唯奉能用之，學者莫能行。”則齊詩傳承或當與思孟一係相關。
[61] 依陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷下，毛詩的傳承譜系是：孔子—卜商—曾申—李克—孟仲子—根牟子—荀卿—毛亨—毛萇。魯詩傳承也來自荀子。《漢書·儒林傳》：“申公，魯人也，少與楚元王交，俱事齊人浮邱伯，受《詩》。”《漢書·楚元王傳》：“少時嘗與魯穆生、白生、申公同受《詩》于浮丘伯。伯者，孫卿門人也。”《鹽鐵論·毀學》：“昔李斯與包丘子俱事荀卿。”韓詩同樣也可溯源荀子。《舊唐書·經籍志》：“《韓詩》二十卷（卜商序，韓嬰撰）。”《新唐書·藝文志》：“《韓詩》，卜商序，韓嬰注，二十二卷。”
[62] 趙伯雄《〈荀子〉引〈詩〉考論》，《南開學報》2000/2。
[63] 徐复观《〈韩诗外传〉的研究》，《两汉思想史》卷3，臺灣學生書局，1979/4。
[64] 陳澧《東塾讀書記·詩》，世界書局，1937/12。
[65] 楊樹達《韓詩内傳未亡說》對此有詳細論證，頗有理據（參見楊樹達《增訂積微居小學金石論叢》卷5《韓詩内傳未亡說》，中華書局1983/7）。
[66] 王應麟《詩考後序》，叢書集成本。
[67] 王引之《經義述聞》卷8《劉向述韓詩》，江蘇古籍出版社，1985/7。
[68] 陳喬樅《三家詩遺說考·魯詩遺說考自序》，《皇清經解續編》卷1118，上海書店影印本，1988/10。
[69] 陳戍國《論三家詩勝義及四家詩勝衰》，《詩經刍議》，岳麓書社，1997/4。
[70] 魯詩與韓詩近，魯詩學者司馬遷《史記·燕召公世家》雖未如韓詩明顯，實際上也有本事推衍。
[71] 《逸周書·作雒解》雖有問題，但總體可信，此條記載尤可靠。（參見筆者《成王始即政考略》，《文史》2001/12。）
[72] 《逸周書·作雒解》“郟山”劉師培《周書補注》曰：“案：《類聚》六十三引作陝山，《玉海》百七十三引作郟，注云一作陝。云《博物志》亦作陝，惟《太平寰宇記·河南道》三、《玉海》十五、《王會篇補注》上引作郟山。《公羊·隱五年傳》自陝而東。《釋文》云：一云當作郟。是郟、陝互通。《禦覽》一百五十六又作邙。” 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] |
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