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《论语》·《论语》类文献·孔子史料 －－从郭店简谈起 |
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时间：2009-7-24 13:49:06 来源：不详
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和孔子同时的左丘明。《史记·十二诸侯年表》载，孔子“西观周室，论史记旧闻，兴于鲁，而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟。约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒，口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记，具论其语，成《左氏春秋》。”《左传》中有大量关于孔子的记载，当为信史。
《公羊传》出自公羊高，《谷梁传》出自谷梁子。两人俱为子夏弟子，故两书有关孔子的记载亦属有据。
6、先秦儒家子书
所谓先秦儒家，实际上就是由孔子、七十子和七十子后学代代相传所构成的学术团体。所以先秦儒家子书中有关孔子的记载，皆有其传承，其源头就是各种口传和笔录的《论语》类文献。也正因如此，先秦儒家对孔子言行的真伪也相当了解。《孟子·万章上》载：
咸丘蒙问曰：“《语》云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之。瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？孟子曰：‘否。此非君子之言，齐东野人之语也。’”
万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？孟子曰：‘否，不然也；好事者为之也。’”
《荀子·儒效》载：
客有道曰：“孔子曰：‘周公其盛乎！身贵而愈恭，家富而愈俭，胜敌而愈戒。’”应之曰：“是殆非周公之行，非孔子之言也。”
这一方面表明先秦时期就有人假托孔子的言行事迹，另一方面表明孟荀等儒家学者能够明辨真伪。
7、《史记》《孔子世家》和《仲尼弟子列传》
《史记》一书虽成于汉代，但司马迁治史严谨，且此二篇是他研究孔子及其弟子的专著，后世谓之实录。
第二类为比较可靠的文献，其目如下：
1、先秦两汉诸子
先秦除儒家之外的各派学者，去孔子未远，其所述孔子言行事迹当有一定根据。但又由于对有关史料，并非有所传承，故难免受孟子所说的“齐东野人之语”、“好事者之为之”的影响。
秦代焚书坑儒之祸，使传统典籍的传承一度中断，所以包括儒家在内的两汉诸子所述孔子言行事迹，虽较可靠，但亦难免受各种传闻的影响。
2、先秦两汉史志
《国语》、《战国策》、《世本》、《史记》、汉书》、《越绝书》、《东观汉记》、《吴越春秋》、《风俗通义》等先秦两汉史志中也保存了不少孔子言行史料，其中除《史记》的《孔子世家》和《仲尼弟子列传》是司马迁经过认真研究，专门为孔子及其弟子撰写的传记外，其余大抵出自时人之口和各种传闻，来源庞杂，难免鱼目混珠。
3、汉代传记
《新序》、《说苑》、《尚书大传》、《韩诗外传》等汉代传记中有大量有关孔子的记载。
关于《新序》、《说苑》，班固说：“向采传记行事，著《新序》、《说苑》五十篇，奏之。”（《汉书·楚元王传》）关于《尚书大传》，《崇文总目》说：“汉济南伏胜撰，后汉大司农郑玄注。伏生本秦博士，以章句授诸儒，故博引异言，援经而申证”；《四库提要》说：“据玄序文，乃胜之遗说，而张生、欧阳生等录之也。”关于《韩诗外传》，《四库提要》说：“其书杂引古事古语，证以诗词 ，与经义不相比附，故曰《外传》，所采多与周秦诸子相出入。”
从这些书的性质看，其所载孔子言行，皆汉人杂记所读所闻，当然既有信史，亦有“齐东野人之语”。
不过，各书的史料价值并非等同。刘向本人就对《新序》、《说苑》的史料价值有所区分：“所校中书《说苑杂事》及臣向书，……除去与《新序》复重者，其余者浅薄不中义理，别集以为百家后。令以类相从，一一条别篇目，更以造新事十万言以上，凡二十篇七百八十四章，号曰《说苑》。”（刘向《说苑叙录》）这就是说，《说苑》中的史料远不如《新序》可靠。《尚书大传》传自伏胜，当大醇小疵。今观《韩诗外传》，基本与《说苑》类似。
第三类为大致不可信的史料，其目如下：
1、《庄子》、《列子》中的有关史料
《庄子》一书，太史公已明言：“大抵率寓言也。”（《史记·老子韩非列传》）《列子》一书，刘向亦云：“且多寓言，与庄周相类”。（《列子叙录》）故这两部书虽为先秦古籍（笔者不相信《列子》伪书说），但所载孔子 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] 下一页 |
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