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《论语》·《论语》类文献·孔子史料 －－从郭店简谈起 |
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时间：2009-7-24 13:49:06 来源：不详
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各种《论语》类文献的下落如何呢？它们并没有完全从历史上消失。在西汉以前的古籍中，我们可以常常见到集中记载孔子言行的文字，从上下文看，绝非私家著作的征引，而是某部书或某部书的某些部分。在我看来，它们其实就是各种《论语》类文献的佚文。
现存西汉以前古籍中《论语》类文献的佚文大致可以分为七类：
1．今本和帛书本《易传》中的有关文献
今本《易传》由四个部分构成。第一部分为孔子之前的《周易》文献，我称之为早期《易传》。包括《彖》、《象》二传全部，《说卦》前三章之外的部分和《序卦》、《杂卦》全部（古《说卦》佚文），《乾文言》的第一节（古《文言》佚文）。它们成书于西周初年《易经》成书后至孔子出生前这大约500年时间里。第二部分为孔门弟子所记孔子关于《周易》的言论，存于今本《系辞》中。第三部分为孔子的《易序》佚文，包括《系辞》的另一部分和《说卦》前三章。第四部分为孔子的另两篇佚文。一篇为《续乾文言》，包括《乾文言》的第二、三、四节；另一篇姑名之为《乾坤大义》，包括《乾文言》的第五、六节和《坤文言》全部。后三部分全为孔子易说，其中第二部分显然是《论语》类文献。将以上文献编辑在一起，成为现在这个样子，乃汉人所为。至于帛书《易传》，大致包括弟子所记孔子关于《周易》的言论和孔子《易序》佚文两部分，其性质当然与今本《易传》的第二、三部分相当[2]。
2．《孝经》
在十三经中，《孝经》的篇幅最短，内容也最浅显。但是，历史上有关它的争议，却丝毫也不比其它诸经逊色。这涉及此书的真伪、编者、成书时代、命名、今古文之争以及流传等等。
对于这些问题，我考察的结果是：《孝经》确为孔子和曾子的对话，与《论语》性质相同，反映了孔子有关孝道的思想，并非伪书；《孝经》在曾子去逝之前就已成书，早于《论语》，其编者是曾子弟子乐正子春；《孝经》在成书时就已命名，意即孝为人们所必须遵守的准则、道理、行为等，或孝的准则、道理、行为等；《孝经》与《左传》等书文字的雷同，皆事出有因，不可据以推断《孝经》晚出；和多数先秦古籍一样，《孝经》亦经由汉人整理，时有今古文二本；现存的通行本《孝经》和《古文孝经》皆非伪书[3]。
3．大小戴《礼记》中的有关文献
大小戴《礼记》保存了大量极其珍贵的先秦文献，过去由于对这两部书的性质和成书过程认识不清，所以没有给予足够的重视，这是令人十分遗憾和惋惜的。在我看来，大小戴《礼记》的内容大致可分为四类。第一类为古本《礼记》，包括《论语》类文献。第二类为其他《论语》类文献，如《孔子三朝》等。关于《汉志》所著录的《孔子三朝》七篇，颜师古注曰：“今《大戴礼》有其一篇，盖孔子对哀公语也。三朝见公，故曰三朝。”沈钦韩纠正道：“今《大戴记》《千乘》、《四代》、《虞戴德》、《诰志》、《小辩》、《用兵》、《少间》。”[4]《史记·五帝本纪》索隐亦引刘向《别录》云：“孔子见鲁哀公问政，比三朝，退而为此记，故曰《三朝》。凡七篇，并入《大戴记》。”这就是说，《孔子三朝》七篇今存。第三类为七十子后学的文献。其中亦包括一些《论语》类文献，如《缁衣》、《表记》、《坊记》之属。第四类为秦汉时的作品[5]。
4．上海博物馆藏战国竹简中的有关文献
上海博物馆四年前从香港购回1200多支罕见的战国竹简，包括80多种先秦古籍，总字数在三万五千左右，平均每篇才四百来字。消息传出，立刻引起学术界的极大兴趣。一九九九年初，这批竹简的有关情况终于见诸报端[6]。
从透露出来的有限的篇名看，除《易经》为春秋以前的经典，《彭祖》可能为道家作品外，大部分文献的性质同古本《礼记》相似。如《孔子闲居》又见于《礼记》，《曾子立孝》又见于《大戴礼记》，显然是《论语》类文献。《诗论》是孔子对诗的论说，《夫子答史×问》则是孔子与一位史官的对话。这两篇当为孔门弟子所记，亦属《论语》类文献。《子羔》、《曾子》、《子路》、《颜渊》等篇，以孔子弟子命名，或者为《论语》类文献，就象今本《论语》中的《公冶长》、《颜渊》、《子路》、《子张》一样，或者分别是孔子这些弟子的言论或著作。至于《乐礼》、《乐书》，当为孔子所传三代之礼。而《武王践阼》又见于《大戴礼记》，是一篇古史文献，亦当传自孔子。
当然，我们说这些文献的性质与古本《礼记》相似，并不意味着它们就是古本《礼记》。
5．定县竹简《儒家者言》和《哀公问五义》
1973年，河北省定县（今定州）四十号汉墓出土了大批竹简，其中有一部儒家佚籍，整理者根据文义编缀成篇，并定名为《儒家者言》。该书所载大抵为孔子和上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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