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《论语》·《论语》类文献·孔子史料 －－从郭店简谈起 |
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时间：2009-7-24 13:49:06 来源：不详
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资料，他们都径行删掉，所谓“删其烦惑”。这首先可以从《齐论》的《问王》、《知道》两篇的被删除得到证实。另外，司马迁说：“论言弟子籍，出孔氏古文近是”（《仲尼弟子列传》），这说明《古论》曾记载过孔子弟子的籍贯，并成为司马迁撰写《仲尼弟子列传》的根据。而这些“弟子籍”，在今本《论语》中荡然无存，显然是被郑玄删去了。
原则虽是删同存异，但具体做起来，也会时有失误，以至留下今本《论语》章句重复的现象。如“巧言令色，鲜矣仁”为《学而》和《阳货》两篇所共载。据崔述统计，象这种情况有十条之多。这是因为这些资料为两种或三种《论语》所共载，而未及删除。
由于张禹“本受《鲁论》”，郑玄也“校《鲁论》以《齐》、《古》”，他们都以《鲁论》为《论语》版本的正宗；而《鲁论》是二十篇，所以他们都拘泥于二十篇之数，削足适履，把其合并本定为二十篇，所谓“从《鲁论》二十篇为定”，从而没有象三十篇本《论语》那样实事求是。
[1]关于这个问题，后来我亦在王先谦《汉书补注》中读到：“《鲁恭王传》以孝景前三年徙王鲁，好治宫室，二十八年薨，不得至武帝末。《论衡》以为孝景时，是也。”
[2] 朱维铮：《论语结集脞说》。
[3] 皮锡瑞：《经学历史》第88页，中华书局1959年版。
1 皮锡瑞：《经学历史》第82页。 六、《论语》类文献寻踪
可想而知，孔子弟子三千，登堂入室者七十有二，因而当时一定存在大量关于孔子言行的记载。“夫子既卒，门人相与论撰”是否意味着孔子死后，门人们共同辑录一部孔子佚语佚事的全集呢？非也。孔子死后，儒家学派即已分化，时称“儒分为八”，并且相互攻讦，他们怎么会坐在一起“相与辑而论撰”呢？故所谓“相与辑而论撰”是小范围的，顶多是各儒家派系之内的事情。今本《论语》只有一万余字，显然只是当时孔子言行录的很少的一部分。如上所述，它仅出自孔门德行、文学两科高足。
《论语》之外那些门人所记孔子言行录的性质与《论语》一样，故我们可称之为《论语》类文献。种种迹象表明，《论语》类文献是的确存在的。
首先，《论衡·正说篇》载：“说《论》者，皆知说文解语而已，不知《论语》本几何篇。……敕记之时甚多，数十百篇。”看来，作为孔门弟子笔记的《论语》有许多种，很难详知其总篇数，以至于汉代专门研究《论语》的人也“不知《论语》本几何篇”。王充对这些人虽不无嘲讽，但他本人也只能提出一个约数――“数十百篇”。从汉代出现的各种《论语》看，每种只有二十篇左右，其合并本也不过三十篇，因而王充所说的《论语》应兼含《论语》类文献，所谓“数十百篇”当指若干种《论语》类文献的总篇数。
其次，先秦两汉书中记载了大量的孔子言行，其中只有少部分见于今本《论语》。以《孟子》为例，根据顾炎武的统计：“《孟子》书引孔子之言凡二十有九，其载于《论语》者有八。”[1]那些占绝大部分的，不见于《论语》的资料从何而来呢？我认为主要来自那些没有流传下来的其他各种《论语》类文献。
另外，所谓《逸论语》的问题。东汉许慎的《说文解字》引用了两条《逸论语》的资料。“×”字下解云：“《逸论语》曰：‘玉粲之×兮，其×猛也’”；“×”字下解云：“《逸论语》曰：‘如玉之×。’”另外，《说文》另有“孔子曰”十条，皆不见于今本《论语》，也可能出自《逸论语》。据朱彝尊考证，除《说文》外，《逸论语》还见于《初学记》、《文选注》、《太平御览》等书（见《经义考》）。《逸论语》的出现，大概是由于人们不知道有别种《论语》类文献的存在，当发现有些相传为此类文献而不见于《论语》的资料时，就把这些资料称为《逸论语》。其实，它们大多是其他各种《论语》类文献的篇章，不一定就是《论语》亡佚的资料。至于王应麟、朱彝尊等人因《逸论语》多为言玉事，从而怀疑《齐论语》的《问王篇》为《问玉篇》之误，并认为《逸论语》为《齐论语》所佚，皆出于臆测，不足为据。
有些《论语》类文献直到汉初还在单独流传。《汉书·艺文志》除列《论语》各种传本及其说解九种和《议奏》十八篇外，又列“《孔子家语》二十七卷，《孔子三朝》七篇，《孔子徒人图法》二卷。”这些当然都是《汉志》明确著录的《论语》类文献。
《汉志》《礼》家著录有“《记》百三十一篇。”班固自注云：“七十子后学所记也。”《隋书·经籍志》也说：“汉初，河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇，献之，时亦无传之者。”我认为，从该书性质看，这部被称为“七十子后学所记”的《记》，也含有《论语》文献，说详下文。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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