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《论语》·《论语》类文献·孔子史料 －－从郭店简谈起 |
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时间：2009-7-24 13:49:06 来源：不详
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传》中更明确指出：“学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未睹厥容貌，则论言弟子籍，出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字悉取《论语》弟子问，并次为篇，疑者阙焉。”这里“论言弟子籍”的“孔氏古文”当然为《古论语》。因此，以“《孔子世家》、《仲尼弟子列传》引用的孔子与门徒时人的对话，大部分都见于《论语》”来推论两种今文本《论语》的传世结集始见于公元前二世纪中后期，我期期以为不可。另外，从上段引文看，不可以说《史记》“没有直接提到《论语》其书”。
事实上，两种今文本《论语》是在宣帝时才出现的，上距发现《古论》至少七十年。第一，现存最早的目录书《汉书·艺文志》的书目划分为若干类，每类之中一般以时代先后排列。其《论语》类首列《古论》，次列《齐论》和《鲁论》，这已经透露出《古论》早于《齐论》和《鲁论》的消息。第二。西汉是经今文学大盛的时期，如果在宣帝之前出现两种今文《论语》，就会早被列于学官，至少会有传人，但各种文献均无这方面的痕迹。第三，《汉志》说，《古论》和《鲁论》的篇数分别为二十一、二十二和二十；而《论衡·正说篇》又说：“至昭帝读二十一篇。宣帝下太常博士时，尚称书难晓，名之曰《传》，后更隶写以传诵。”两相对照，显然这“二十一篇”即《古论》。从“宣帝下太常博士时，尚称书难晓，名之曰《传》，后更隶写以传诵”的情况看，宣帝所见的仍为《古论》。这也说明，当时孔安国《古论语》今文本的流传还非常有限。由此可知，至少在宣帝“下太常博士”之前，还没有出现两种今文本《论语》。第四，据《汉志》记载，传《齐论》的有王吉、宋畸等，传《鲁论》的有夏侯胜、萧望之等，而这些人都是宣帝时人。如王吉是宣帝时的博士谏大夫，宋畸是宣帝时的詹事、少府，夏侯胜是宣帝时的太子太傅、博士，萧望之也是宣帝时的太子太傅。这说明，《齐论》和《鲁论》在宣帝时已经出现了，时间当在宣帝“下太常博士”之后。可惜的是，宣帝是在何时“下太常博士”的，已无从确知了。“宣帝下太常博士时，尚称书难晓”或许是促进两种今本文《论语》出现的重要原因。
《齐论》、《鲁论》既然在宣帝时才出现，则董仲舒、司马迁辈自然无缘见到。这进一步证明他们必定引自已经被孔安国改写成今文的《古论语》。
那么，三《论》的版本来源如何呢？人们一般认为它们分别出自三个不同的祖本。这其实是一种误解。
自古以来，许多人注意到了三《论》的区别。就篇数而言，《汉书·艺文志》载《古论》二十一篇，其中有两篇《子张》（而如淳在注中却说“分《尧曰》篇后‘子张问何如可以从政’已下为篇，名曰《从政》”）；《齐论》二十二篇，多了《问王》、《知道》两篇；《鲁论》二十篇。就章句而言，何晏在《论语集解叙》中说：“《齐论语》二十二篇，其二十篇章句颇多于《鲁论》。”就篇次而言，何晏在该文中还说，《古论》“篇次不与齐鲁《论》同”。就行文而言，桓谭在《新论》中以为：“《古论语》与《齐》、《鲁》文异六百四十余字（这只是指同一条文献三书共载而行文有别，至于章句与篇数的多少就很难用文字的异同作比较了）。
是否就可以因此断定三《论》各有所本、出于不同的来源呢？回答是否定的。我更倾向于它们有两个源头，出于先秦时期的两个《论语》本子。《齐论》出于一个《论语》祖本，《古论》出于另一个《论语》祖本，而《鲁论》则是《古论》的改编本。
从内容上看，我们知道，今本《论语》乃“郑玄就《鲁论》篇章，考之《齐》、《古》”（何晏：《论语集解叙》），亦即以《鲁论》为底本，综合三《论》而成的。原来的三《论》各有多少内容，是什么样子，已无从确知了。值得庆幸的是，《隋书·经籍志》为我们提供了一条重要线索：“《古论语》，……章句烦省，与《鲁论》不异。”无独有偶，清人马国翰《玉函山房辑佚书》所提供的《论语》辑本情况正与此相印证。从马氏的辑本看，《古论》与今本《论语》内容基本一致，只是略少一点，由此可知，《古论》与作为今本《论语》底本的《鲁论》出于同一来源（今本《论语》综合三《论》，其内容较多是在情理之中的。）不过，马氏所辑的《齐论》内容很少，当然也基本上见于今本《论语》。因此，我们不好确定它与《鲁论》是否出于同一来源。但是，如果对照一下《齐论》与《古论》，就可发现其差别是相当大的。如《齐论·里仁篇》共辑出两条资料（“无适也，无莫也”、“孔子曰：‘德不孤，必有邻’”），皆不见了《古论》，可见它们的版本来源不同。既然《齐论》与《古论》的来源不同，当然它也与《鲁论》的来源不同。
从篇数看，《古论》与《鲁论》虽然分别为二十一篇和二十篇，但只是分合的不同，没有本质差别。不过，何晏《论语集解叙》说：“《古论》……分《尧曰》下章‘子张问’以为一篇，有两《子张》”；如淳亦说《古论上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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