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“三閭大夫”考 ——兼論楚國公族的興衰 |
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时间：2009-7-24 13:49:43 来源：不详
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尹（子囊、子庚、子南），都是出自王族，新王受王叔控制，很不自由。康王九年，王殺令尹子南，導致蒍氏出山，情況才有所緩和，但王族專政的局面並未打破。[25]康王死，其子麇（郟敖）是被令尹子圍即後來的靈王殺害。靈王立，其子祿又被另外三位王叔（子比、棄疾和子晰）殺害。靈王自己也死於流亡。當時人叫“松柏之下，其草不殖”（《左傳》襄公二十九年載鄭行人子羽語）。靈王卒，子比爲王（初王），子皙爲令尹，棄疾爲司馬。三位王子爭政的結果是，棄疾獲得勝利，是爲楚平王。平王在五子中年齡最小，當時人說“羋姓有亂，必季實立，楚之常也”（《左傳》昭公十三年載晉叔向語）。[26]這也是屬於後來居上，和屈氏有相同之處。
最後，我們應當注意的是，春秋晚期的國際形勢是，晉、楚對抗，各有與國：吳通上國，與晉爲親（晉、吳爲同姓）；楚娶二嬴（莊王夫人和平王夫人都是秦女），與秦爲姻（秦、楚都是被中原諸夏“夷狄視之”的大國）。故楚臣之叛，必投吳、晉（如申公巫臣、伍子胥、太宰嚭、太子建）；[27]昭王復國，也是賴秦之助。[28]
這是平王即位的背景。
平王這個人，史家都認爲很壞，但他的運氣卻並不壞。他不但以陰謀得繼大統，幹盡壞事，竟以壽終，讓逃亡在外的伍子胥氣得不得了；而且死後也若有神助，雖以暴虐荒淫，陷楚國於災難，但他的兒孫（楚昭王和楚惠王）還是得以重振楚國，再續楚祀。司馬遷說康王“四子皆絕無後，唯獨棄疾後立，爲平王，竟續楚祀，如其神符”（《史記·楚世家》），就是講這種戲劇性。不僅如此，有趣的是，楚國的命運還竟然是繫於一女子之身。楚平王爲太子建取婦于秦，見女好而自娶之，舍太子建不立，而立秦女所生子爲昭王，這是後來幾件大事的伏筆。它既是伍子胥搬吳兵入郢的禍因（導致太子建的老師伍奢被殺和伍子胥出逃），也是申包胥乞秦師復楚的福源（因爲昭王的媽媽和姥姥都是秦女）。就連惠王時有名的“白公之亂”和葉公子高的救亡圖存，遠因也在於太子建之廢，白公勝要爲他的父親（故太子建）報仇雪恥。這兩次的復國，對楚國影響很大：昭王所“復”是平王的“國”，惠王所“復”是昭王的“國”。我們相信，昭、景二族的崛起必與之有關。
最後，我們應該指出的是，在上面提到的楚國鐘銘中，我們發現的並不只是楚平王的諡號，而是秦國救楚的大事。我們推測，該器當是昭王或昭王以後，楚王室爲了紀念楚國的復國而做。[29]作器者在銘文中把秦之救楚歸因於平王與秦國聯姻，這點很重要。因爲如果我們是惠王以後或昭王以後的楚人，他們在復國之後能夠想到的是什麽呢？恐怕只能是感謝惠王以前的昭王，昭王以前的平王（感謝他從秦國娶來了一個既給他們帶來災禍又給他們帶來福氣的漂亮女人）。我想這也許就是“昭”、“景”二族在戰國時期成爲大族的原因吧？
[1] 邵王之媓鼎、簋，見中國社會科學院考古研究所《殷周金文集成》，第4冊，文物出版社，1986年，2288；第6冊，文物出版社，1988年，3634、3635。包山楚簡中的人名，見湖北省荊沙鐵路考古隊《包山楚簡》，文物出版社，1991年。案：關於包山楚簡中的邵氏，可參看：徐全勝《包山楚簡姓氏譜》，北京大學考古系碩士研究生學位論文，1997年5月，33頁。據徐譜，包山楚簡以“邵”爲氏者凡10人，見《包山楚簡》簡15、15反、16、95、103、115、116、125、150、176、181、193-194、205-207、218、220、221、223、249。此外，邵氏還見於楚漾陵公戈（《殷周金文集成》，第17冊，1992年，11358）、楚鄂君啓節（《殷周金文集成》，第18冊，1994年，12110-12113）和楚璽印（《古璽彙編》，文物出版社，1981年，2551、2552、3486）等。
[2] 見注11引楚鄂君啓節。
[3] 《包山楚簡》，簡103、115。
[4] 《包山楚簡》，簡207、218、220、221、223、249。
[5] 《包山楚簡》，簡200、203、205、214、240、243。
[6] 《包山楚簡》，53頁，注（360）。
[7] 清陳厚耀《春秋氏族譜》卷下述楚公族有“鬭”、“成”、“屈”、“蒍”、“熊”、“陽”、“申叔”、“申”、“伍”、“潘”、“沈”、“觀”、“伯”等族，顧棟高《春秋大事表》卷十二下《春秋列國卿大夫世系表》的楚表也有“鬭”、“成”、“蒍”、“屈”、“陽”、“囊”、“申”、“潘”、“伍”等族。這些氏族，照說當以熊氏最古老，“熊”即古文字中的“※”上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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