应该认识到，上述特征的形成，不仅仅取决于漫画的艺术特质，也决定于漫画的生活来源。丰子恺认为，写实漫画“如实描写”的是“日常见闻”。不难发现，这些见闻的“日常生活”具有明显的重复性和恒常性；“复数整合”的写实漫画也反映了日常生活的这一基本特征；惯常状态的生活就是这样。

丰子恺无意于成为历史学家，但他依循着艺术和生活的必由之路，走进了历史的天地：将日常生活在历史情境中展现出来；这正是社会史的追求：按照日常生活自身的规律再现往昔面貌。这一思路，跟关注特定人物和特定事件的传统政治史不同。作为历史的新维度，社会史致力于展示普通民众的日常生活；如果说真实是历史学的生命，那么，日常生活史的真实是这样一种真实：日常角色在社群网络中的互动和流动。翟学伟先生曾经就两种历史真实进行过分辨：一种是“人物—事件事实”，即何人、在何地、做过何事?或说过何话?另一种是“符号一行为事实”，即一个时代中的人生活在何种文化网络之中，说些什么?做些什么?前者是特指，后者是能指。③“特指历史”的基本素材是文献、实物，而“能指历史”的基本素材不妨扩展到文学艺术品，因为文学艺术品展示的往往是“符号一行为事实”。毫无疑问，“能指历史”不但不排斥文献，而且还应当尽可能地将文学艺术品中的“符号一行为事实”与文献相参照；毕竟，这是不得已而为之，因为传统文献常常不屑于记载“生活琐事”。

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    ①《丰子恺乡土漫画》，第75—76页。

    ②丰子恺《漫画的描法》第八章：所谓假象法漫画，假设一种世间所罕有或不能有的现象，用以表明漫画家所要说的事理。为了诅咒社会不平等，在假象法漫画《脚夫》中，丰子恺设计了这样一个场景：靠腿吃饭的“脚夫”却缺一条腿，不得不以拐杖代替，从事着本不该他从事的职业。这样的情形，应该是“世间所罕有”的了。写实漫画《颁白者》的情形到处可见，与《脚夫》十分相似，所不同的是，这位“脚夫”虽健全，却是“颁白”老人。两者异曲同工。

    ③翟学伟：《中国社会中的日常权威——关系与权力的历史社会学研究》，社会科学文献出版社2004年版，第56页。

底层—日常

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