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关于“社会进化阶段论”在民族史研究中的几点思考 |
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时间：2009-7-24 13:50:26 来源：不详
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力同化其他民族的个体或群体。这里的关键因素是具备客观和主观的条件。所谓客观和主观条件涉及地理环境，人口优势，心理因素，政治和军事势力。首要条件是同化和被同化的群体一定要生活在同一个在地理环境，比如我国北方胡人迁居塞内，或者汉人逃难，迁居塞外；又比如美国的白种人，黄种人，黑人，印第安人，都杂居在一起；第二，同化的主体一定要在人口上占优势，比如汉人之于迁移进来的胡人，总是占人口优势。反过来，塞外的胡人之于迁居塞外的汉人，也占人口优势；第三，同化主体人为造成歧视的气氛，比如汉族就一贯以唾骂胡人落后野蛮，来打击胡人的民族文化自豪感。美国六十年代以前，主体种族白种人也是以歧视有色人种来打击有色人种的民族文化自豪感；第四，政治和军事优势，不是必要的条件，但却是有利的条件。比如胡人入塞为君，在政治上和军事上都占优势，却并没有同化汉人，而是被汉人同化。此个案中，政治和军事优势乃不必要条件。但是，迁往美国的欧洲人却因为政治和军事的优势，在同化土著印第安人的过程中，就很有优势。此个案中，政治和军事优势乃有利条件。只要具备了这些条件，任何一个民族都可能同化异民族的个体或群体，反之，若不具备这些条件，任何一个个体或群体都可能被异民族同化。中国的少数民族被同化虽然是历史的事实，却不能跟阶段进化划等号，因为那不公平，也不是历史的真实答案。
综上所述，“社会阶段进化论”在民族史研究中问题尚多，可以说一些基本问题还没解决，我们作研究时，可否不要将各民族的具体问题，简单地套入普世的框框？具体问题具体分析，是马克思主义的基本方法。我们在寻求人类普遍规律的同时，也不要忽略了各民族文化历史的特殊性。
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