(四)中国早期国家的政治体制保存了若干原始民主的残余，如国君有执政大臣作为辅佐，有卿大夫的朝议制度；遇到关系国家安危的非常事件，有时还要征求国人的意见。但中国古代并不存在古代希腊罗马那种城邦民主制度，其政体基本上是一种等级制的君主专制制度。周初封邦建国，周天子和被分封的诸侯之间并非城邦盟主和同盟的关系，而是有君臣的名分。无论是王国或诸侯国，其统治都具有浓厚的宗法家长制的色彩．国君对群臣的意见是否采纳，往往取决于国君本人的意志。臣民对于国君必须尽忠，不得违抗国君的命令，则已成为社会公认的政治和伦理道德准则。战国时代，王权进一步加强。秦始皇统一六国之后，建立了中央集权的封建专制主义国家，等级制的君主专制制度也被个人独裁的君主专制制度所代替。

上述中国古代社会发展的一些特点，在进入封建社会以后仍然留下了它的痕迹和影响。商周的家族公社解体了，但秦汉以后，封建的家族和宗族组织却不断递嬗和再生，封建宗法制一直是束缚中国人民的巨大精神枷锁。封建土地国有制继承奴隶制国家土地所有制的余绪，与封建地主土地所有制、自耕农民的小土地所有制一起，成为封建社会三种基本的土地所有制形式。封建社会主要的农业生产者是农民而不是农奴，但农民的身份地位可以表现为一系列不同的色层：从实际上的农奴状态一直到人身比较自由的自耕农。与此同时，家庭奴隶制在整个封建社会中始终不曾绝迹。至于君主专制制度，更是支配了二千年中国封建社会的政治生活。

注释

①  《文物》1985年第8期。

②  恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第

    33頁。

③  《左传》定公四年．

④  参看陈梦家：《殷墟卜辞综述》，第370页；童书业：《论宗法制与封建制的关系》，《历史研究》1957年第8期；裘锡圭：《关于商代的宗族组织与贵族和平民两个阶级的初步研究》，《文史》第17辑．

⑤  恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第53页．

⑥  《左传》定公四年。

⑦  参看俞伟超：《古史分期问题的考古学观察(一)》，《文物》1981年第5期； 顾德融：《中国古代人殉、人牲者的身份探析》，《中国史研究》1982年第2期。

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