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2000年以来夜郎研究述评及进一步研究展望 |
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时间：2009-7-24 13:50:54 来源：不详
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，其文化特质甚至一直沿续到今，但已不宜再称夜郞文化，它产生了新文化型态，以其历史的阶段性演进而言，或可以称之为“牂柯文化”，并如此下延，依次名之。既然夜郞文化的特质没有消弥，则可从后世以至于今的文化遗存中探寻夜郞文化之踪迹。在充分研究夜郞文化的基础上，找寻其旅游价值，进而进行旅游文化的研究。夜郞文化的研究，其研究方法也相对较为丰富，可以使用民族学、人类学、语言学等方法。
第三，加强专题研究。一是汉文化进入夜郎的通道及汉文化与夜郎文化的交接，以前的研究表明，进入夜郞的通道一般认为有从今四川沿“五尺道”、岭南沿珠江水系以及滇黔通道进入，但最近在湘西里耶出土的秦简显示，有从里耶到江陵（今湖北荆州）、临沅（今湖南常德）的文书传递通道存在，这样，极有可能存在着一条由湘西通往夜郞的道路，这一推断需要学者进一步研究。二是夜郎时期西南地区开发，夜郎与今四川、云南及岭南地区的文化交流。这主要依赖夜郞考古的进展，如果夜郞考古能出土足够量的青铜器或其他陪葬物，则可推知当时夜郞国的生产状况，以及与周边文化的交流状况。上述这些，都是值得深入探讨的问题。
夜郎问题是秦汉时期民族和边疆问题的重要组成部分，广泛搜集史料，采用多种研究方法，深入研究夜郎问题，应该是秦汉史、边疆史及民族史研究者可以考虑的研究课题。
[1] 林建曾：《“夜郎学”的研究路径以及古夜郎与黔西北的关系》，《贵州社会科学》2003年第9期。
[2] 《夜郎研究三题》，《贵州民族研究(季刊)》2000年第1期；《从可乐考古探索古夜郎及基族属》，《贵州民族研究》2003第3期。
[3] 《夜郎与夜郎文化辨析》，《黔西南民族师专学报》2000年第2期。
[4] 《庄王王滇、王夜郎考辨》，《中华文化论坛》2000年第4期。
[5] 《千古悬念：夜郎故地探谜》，《当代贵州》2000年第12期。
[6] 《夜郎王“多同”后裔族属考》，《贵州文史天地》2001年第3期。
[7] 《夜郎研究三题》，《贵州民族研究(季刊)》2000年第1期，《贵州民族研究》2003第3期，《从可乐考古探索古夜郎及基族属》。
[8] 《夜郎研究三题》，《贵州民族研究(季刊)》2000年第1期，《贵州民族研究》2003第3期，《从可乐考古探索古夜郎及基族属》。
[9] 《湖南沅陵非夜郎国“沉睡”地考辨》，《益阳师专学报》2002年第1期。
[10] 《新晃乃夜郎古县考》，《民族论坛》2003年第3期。
[11] 《夜郎研究述评及新主张——夜郎中心黔南说》，《黔南民族师范学院学报》2003年第1期。
[12]《夜郎社会性质小议》，《贵州师范大学学报(社会科学版)》2000年第3期。
[13]《汉民族进入夜郎新探》，《贵州民族学院学报》2000年第1期。
[14]《牂牁江考》，《黑龙江农垦师专学报》2003年第4期。
[15]《论秦汉时期西南地区与岭南地区的经济和文化交往》，《文史杂志》2004年第2期。
[16] 《夜郎与夜郎文化辨析》，《黔西南民族师专学报》2000年第2期。
[17] 《夜郎文化的内涵与外延》，《贵州文史》2002年第3期。
[18] 《贵州古代青铜冶铸工艺技术研究》，《中国科技史料》2002年第4期。
[19] 《贵州岩画与夜郎文化关系试探》，《贵阳师范高等专科学校学报(社会科学版)》，2003年第2期。
[20] 《不同视野下的夜郎：兼论赫章与夜郎的关系》，《贵州民族研究》2003年第3期。
[21] 《正确使用文献资料，把夜郎研究逐步引向深入》，《贵州民族研究》2000年第1期。
[22] 《夜郎考古综论》，《贵州民族研究》2000年第1期。
[23] 《文献与考古结合是探讨夜郎问题的根本途径》，《贵州民族研究》2000年第1期.
[24] 《就<夜郎史传>谈夜郎》，《贵州民族学学报》2000年第4期。
[25] 《夜郎研究的途径之一——势在必行的贵州古人类遗骸ＤＮＡ研究》，《贵州文史丛刊》 2003年第1期。
[26] 《“夜郎学”的研究路径以及古夜郎与黔西北的关系》，《贵州社会科学》2003年第9期。
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