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宋代伎术官研究(续) |
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时间：2009-7-24 13:51:16 来源：不详
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，违者以违制论。” [93]至于天文官，更是几乎无任何人身自由可言。景德元年（1004）正月，宋真宗作出了限制司天监和翰林天文院职官、学生、诸色人人身自由的具体规定。其主要内容是：第一，“自今不得出入臣庶家”；第二，如若违犯，“并当严断”；第三，“许人陈告，厚与酬奖”；第四，实行同保连坐法：“令三人为一保，互相觉察，同保有犯，连坐之”；第五，鼓励相互检举揭发：“保内陈告，亦与酬奖。”[94]于是天文官被禁锢在狭小的天地里，完全丧失人身自由，没有思想，没有个性，只能做皇帝的驯服奴才。
伎术官的人格还动辄受侮辱。如大中祥符元年（1008）二月，翰林书艺杨昭度、御书待诏盛量等人仅仅因为“入院稍迟”，负责管理翰林院的宦官赵履信“便去巾帻，欲行笞责。”[95]又如庆历四年（1044）六月，对于一名随军医官，泾原路都部署狄青“以一怒之忿，便行鞭扑。”[96]狄青是个士兵起家、面部刺字的武将，科举出身的文官对他从来不屑一顾。可是，他在伎术官面前又耀武扬威，毒打医官，足见宋代伎术官地位之低下。
婚姻上的限制主要是不许伎术官与宗室通婚。在宋代，文官武将不怎么乐意联姻宗室。当时有“士人乃畏尚主”[97]之说。为了扭转这种状况，宋英宗曾经采取鼓励措施，在治平二年（1065）规定，“宗室袒免婿有官者转一官”，以“劝有官者肯与宗室为婚”。[98]可是，所谓“有官者”并不包括伎术官。相反，宋朝禁止宗室与伎术官通婚。
庆历二年（1042）七月，宋仁宗对皇亲的婚姻对象做过这样的规定：
若见任文武升朝官，虽三代不尽食禄，但非工商、伎术及恶逆之族，有朝臣委保者，听之。[99]
熙宁四年（1071）九月，宋神宗又下诏规定：
（宗室五服以内的近亲）不得与诸司胥吏出职、纳粟得官及进纳、伎术、工商、杂类、恶逆之家子孙通婚。[100]
进纳即买官，恶逆是十恶大罪之一，而杂类则是指“舅尝为仆、姑尝为娼者。”[101]伎术官居然与奴仆、娼妓相提并论，足见其社会地位何等低下。
这里还应当指出，宋朝禁止伎术官与宗室通婚的规定并不是一纸空文，而是曾经加以实施。庆历三年（1043）十二月，延安郡王赵允升把女儿嫁给翰林医官许希之子。赵允升是宋太宗子汉王元佐的大儿子，而许希不过是一名伎术官。这件事遭到权御史中丞王拱辰弹劾，其理由是许希“非士族”，“不可以乱宗室之制”。[102] 宋仁宗接受王拱辰建议，下令解除了这门婚事。
由上所述，不难看出，宋代的伎术官几乎事事、处处被朝廷排斥在文官、武将之外，另眼相看，备受歧视。至于文官、武将，则不愿意与伎术官为伍。文官、武将不愿意同伎术官一起朝见皇帝，因而书法、绘画官不能入杂压，只能单独立班。[103]文官、武将也不愿意同伎术官一起参加典礼。如皇祐四年（1052），宋仁宗差派司天监春官正赵惟恭协助主持祭祀大典，知礼院邵必便上疏反对。邵必认为，伎术官出于“冗贱，不识典礼”，“与士流为伍，实所不称。”他请求“朝廷今后更摄行祀事，更不差伎术卜祝之类。”[104] 宋仁宗下诏予以认可。文官、武将甚至不愿意伎术官为他们检查身体。绍兴七年（1037）四月，王缙上奏要求吏部注拟地方官“以免医人看验，以示礼重大夫之意。”[105] 宋高宗同样下诏予以认可，总之，宋朝对士大夫堪称礼重入微，对伎术官可谓歧视之至。士大夫与伎术官界线犹如泾渭，地位判若天渊。 下篇 宋代伎术官的文化创造活动
如果说天文官、医官的主要任务在于从事科学实践，那么绘画官、书法官的基本职责便是进行艺术创作。无论科学实践，还是艺术创作，都是特殊的精神劳动。倘若不能充分发挥个人的创造精神，势必成效甚微。由于宋代伎术官社会地位低下，因而他们的创造精神受到压抑，在各项文化创造活动中建树较少。不过应当说明，这并不是对宋代整个文化发展状况的全面评价。下面将对天文官、医官的科学实践和绘画官、书法官的艺术创作活动，分别予以简要介绍。
一、天文官
宋朝虽然设有两个天文观察机构，即司天监（太史局）和翰林天文院，但并未给天文官的科学实践提供良好的客观条件。其表现有下面两点。
首先，从指导思想上看，封建统治者把天文变异同政治牵强地联系起来，就势必把天文学引入歧途，在他们眼里，天文学只不过是一种进行政治
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