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形式的背后：两宋劝农制度的历史分析 |
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时间：2009-7-24 13:52:05 来源：不详
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社会官府向民众传递信息的主要形式。南宋绍兴十六年藉田大礼前，就有官员提议“望诏守令以来春耕藉之后，出郊劝农，谕以天子亲耕，使四方晓然，知陛下德意，仍自今每春行之”⒀。
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① 葛胜仲《丹阳集》卷十一《汝州劝农文》，常州《先哲遗书》本。
② 陆文圭《墙东类稿》卷一。《劝农文》，影印文渊阁《四库全书》本。按陆文圭此文未著写作时间，同卷有《戊辰劝农文》一篇，两文内容相近，均为江阴地方所作，当出于同一时期。戊辰为南宋度宗咸淳四年(1268年)，则此文当作于南宋末年。
③ 脱脱《宋史》卷一六七《职官志七．府州军监》，中华书局点校本。
④ 郑獬《郧溪集》卷八，湖北《先正遗书》本。
⑤ 袁说友《东塘集》卷一六《池州庚子劝农文》，影印文渊阁《四库全书》本。
⑥ 黄震《黄氏日抄》卷七八《咸淳七年中秋劝种麦文》，清耕余楼刊本。
⑦ 周孚《矰斋铅刀编》卷三。《劝农文》，影印文渊阁《四库全书》本。
⑧ 范成大《石湖诗集》卷二二，《四部丛刊初编》本。
⑨ 魏了翁《鹤山集》卷一。。《绍定六年劳农文》，《四部丛刊初编》本。
⑩ 胡太初《昼帘绪论。临民篇第二》，影印文渊阁《四库全书》本。
⑾ 刘爚《云庄集》卷一《长沙劝耕》，《豫章丛书》本。
⑿ 真德秀《西山先生真文忠公文集》卷四。《泉州劝农文》，《四部丛刊初编》本。
⒀ 李心传《建炎以来系年要录》卷一五四绍兴十五年闰十一月甲申条，影印文渊阁《四库全书》本。
这样的劝农“职责”，在大绝大多数情况下之流于形式，是可以想见的。有时还会形成一些弊端，文献中有不少反映。北宋天圣五年(1027年)，范仲淹(989~1052年)作《上执政书》，即已指出：“今国家有劝农之名，无劝农之实，每于春首，则移文于郡，郡移文于县，县移文于乡，乡矫报于县，县矫报于郡，郡矫报于使，利害不察，上下相蒙，岂朝廷之意乎。”①宋高宗也说：“守令有劝农之名，无劝农之实，徒为文具，何益于事。”②郡守、县令们所作的应景文章，极少能真正起到“劝农”的作用，也是意料之中的事。前引刘燴《长沙劝耕》诗即日： “是州皆有劝农文，父老听来似不闻。只为空言难感动，须将实意写殷勤。”南宋末年人刘埙(1240—1319年)的《花雨劝农日》诗写得更生动：“山花笑人人似醉，劝农文似天花坠。农今一杯回劝官，吏腊民肥官有利。官休休民休休，劝农文在墙壁头。官此日民此日，官酒三行官事毕。”③
于是，在更多的情况下，东郊劝农自然变成了地方官们的春日郊游活动。前引胡太初《昼帘绪论》即载：“(县)令以劝农系衔，朝廷以劝农，著令非不勤，至今也不然，岁二月望，为文数行，率同僚出近郊，集父老读之，饮食鲜少，甚至折钱，事毕即自携酒肴妓女，宴赏竟夕，实意安在哉?”甚至“视前驱拥旌旄，后队繁鼓吹官”，大肆铺张④。绍兴二十六年(1156年)六月，直秘阁王湛出知阆州回到临安，上奏高宗：“乞申严法禁，守令劝农不得辄用妓乐，宴集宾客。”可见地方官们变劝农为游乐已成了普遍性的现象⑤。当时宋高宗曾下令有司立法以禁止之。两年后，殿中侍御史叶义问(1098—1170年)上言，仍提到“州县每岁出郊劝农，置酒宴会，其实扰人”。且提议由户部立法，令各地劝农“罢置酒之礼”．“不得因而饮酒”⑥。但如同当时许多弊政一样，这一现象之无从令行禁止，是可以想见的。各地守令们的这一春日郊游活动，有些还形成了一些固定的仪式，被视为风流雅事，由地方文献记载下来。南宋周密(1232—1298年) 《癸辛杂识》记载湖州著名园林之一的丁氏园：“春时，纵郡人游乐。郡守每岁劝农还，必于此舣舟宴焉。”⑦有些地方官则喜欢乘机到寺院礼佛。《景定严州续志》卷四《寺观》：“郡官之劝农，诣近郊寺院，无常所。”
那么，这种“父老听来似不闻”、“徒为文具”的劝农之制，何以能在中国传统帝制时期长期存在，并不断制度化呢? 三、宋代劝农之制功能分析
中国传统的劝农制度具有一定的政治功能。具体就宋代而言，其功能可以从主客观两方面来观察。
赵宋王朝继承历代传统的重农主义，“今国家每下诏书，必以劝农为先上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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