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形式的背后：两宋劝农制度的历史分析 |
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时间：2009-7-24 13:52:05 来源：不详
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情况下也就是在推广稻麦两熟的耕作制度。前引知洋州宋莘《劝农文》提到：“余尝巡行东西两郊，见口稻如云雨，稻田尚有荒而不治者，怪而问之，则曰：‘留以种麦’。夫种稻而后种麦未晚也，果留其田以种麦，使变成口口，则一年之事废矣……”所以他劝谕洋州地方农民要勤于施肥，这样就可以推广稻麦复种。黄震在抚州劝农，也说：“收麦在四月，种禾在五月初，不因麦迟了种禾。”⑧据称，“昔潭州亦不种麦，自真相公做安抚，劝令种麦，百姓遂享其利。”⑨说明某种程度而言地方官的劝谕是有实际效果的。
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① 陈傅良《止斋集》卷四四《桂阳军劝农文》，《四部丛刊初编》本。
② 《晦庵先生朱文公文集》卷九九《劝农文》。
③ 《晦庵先生朱文公文集》卷一００《劝农文》。
④ 《鹤林集》卷三九《隆兴府劝农文》。
⑤ 方大琮《铁庵集》卷三三《将邑丙戌秋劝种麦》，北京图书馆《古籍珍本丛刊》本。
⑥ 韩元吉《南涧甲乙稿》卷一八《劝农文》，福建聚珍本。
⑦ 参见方大琮《铁庵集》卷三。《将邑丙戌秋劝种麦》(影印文渊阁《四库全书》本)；《黄氏日抄》卷七八《咸淳八年中秋劝种麦文》等。 ．
⑧ 《黄氏日抄》卷七八《咸淳八年中秋劝种麦文》。
⑨ 同前书，《咸淳九年春劝农文》。
先进的蚕桑技术也是地方官劝农文中介绍较多的内容。如程珌向富阳县农民介绍太平州的种桑经验是要深挖树坑：“彼间之种桑者，每人一日只栽十株，务要锄掘深阔，则桑根易行，三年之后，即可采摘，盖桑根柔弱，不能人坚，锄掘不阔，则拳曲不舒，虽种之十年，亦可摇拔，此种桑之法也。”且曰： “低山平垄，更当添种，则蚕丝之利博矣。”①朱熹向南康军农民介绍的则是两浙地区的剪枝技术：“其桑木每遇秋冬，即将旁生拳曲小枝，尽行斩削，务令大枝气脉全盛，自然生叶厚大，喂蚕有力。”另外还要注意桑树间隔距离、施肥等问题②，比较科学。此外他提到有“星子知县王文林种桑等法”③，未见具体内容，估计当更为具体。陈造在房州劝农，称当地“桑柘绝少，蚕事灭裂，饲守缲织，皆未得法，端匹狭燥，丝绵席暗，无可取贵”，也劝谕农民“多植桑柘，每岁春办为四十日夙夜之勤，缲织饲守，求尽其技精”④。
此外如谨守农时、爱护耕牛等等，都是劝农文中比较关注的内容，兹不赘述。
值得注意的是，在传播先进生产技术的同时，更有一些地方官留意于改善农业生产的社会环境。如真德秀出知隆兴府时所说：“知劝农而不知去其害农者，则亦文具而已矣。”他因此针对当地“科敷害农”、“追扰害农”等具体情形，“约束十条”，下令遵守⑤。阳枋(1187。1267年)撰《绍庆府劝农文》，也称：“劝课农桑，太守当务也。然黔中之俗，不忧细民之惰农，而患豪民之妨农。”故此告诫：“当职决不为非法之科，尔豪民断毋肆暴横之敛。……苟违斯言，罚及尔身不可悔。”⑥此类禁令，虽仍多不免流于具文，然地方官若将其作为劝农的一个内容，挟政府权威而认真推行，对于改善地方农业生产的社会环境或多或少能起到一些促进作用。
总之，上述可以说明，具体就劝农文而言，它作为宋代劝农制度主要的表述形式，在“父老听来似不闻”的同时，还兼具作为帝制国家宣扬重农主义的象征物、进而对民众产生无形的政治文化影响，以及传播先进农业技术的作用。
回到本文开头的话题，前文关于宋代劝农制度分析的典范性意义在于：在中国传统国家制度中，存在着相当数量的至少就今人看来纯属形式主义的内容，从当时特定的历史背景出发，应用合适的理论工具去分析这些形式主义内容，解读它们存在的“理由”，有时可能会有颇具启发性的回应。
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① 《洺水集》卷一九《壬申富阳劝农》。
② 《晦庵先生朱文公文集》卷九九《劝农文》、卷一００《劝农文》。
③ 《晦庵先生朱文公文集．别集》卷六《申谕耕桑榜》。
④ 《江湖长翁集》卷三。《房陵劝农文》。
⑤ 《西山先生真文忠公文集》卷四。《隆兴劝农文》。
⑥ 阳枋《字溪集》卷九《绍庆府劝农文》，影印文渊阁《四库全书》本上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] |
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