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唐宋时期福建与日本的经济文化交流 |
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时间：2009-7-24 13:52:30 来源：不详
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，屯锦二百屯，纻布三十端，望陀布一百端，木绵一百贴，出火水精十颗，玛瑙十颗，出火铁十具，海石榴油六斗，甘葛汁六斗，金漆四斗。”（注：［日］《延喜式》卷30《大藏省》。）
日本遣唐使团出发时，朝廷一般还赠给大使、副使、判官、录事、知乘船事、译语、请益生、留学生、学问僧等各种人员以数量不等的絁、绵、布。如给大使“絁六十疋、绵一百五十屯、布一百五十端”，副使“絁四十疋、绵一百屯、布一百端”，判官“絁十疋、绵六十屯、布四十端”，录事“絁六疋、帛四十屯、布二十端”，留学生、学问僧“絁四十疋、绵一百屯、布八十端”（注：［日］《延喜式》卷30《大藏省》。）。这些物品主要是为了让遣唐使团成员在到中国后作为费用而赏赐的，使团人员也会带上这些物品的大部分或部分前往中国，作为旅费或交易之用。
随同这次遣唐使舶到达福建的还有日本僧人空海、留学生桔逸势等。这一年（公元804年）十一月三日， 他们在福建观察使阎济美的安排下，离开福建，由陆路跋山涉水，前往长安。空海在唐朝留学期间，与唐朝著名的僧人、文人广泛接触交流，归国后，努力传播中国文化，著有《文镜秘府论》等数十部著作（注：［日］《大师御行状集记》、《桔逸势传》。）。
唐大中七年（公元853年），日本僧人圆珍附商舶来到福建， 在福州开元寺就中天竺般恒罗学悉昙（注：［日］《行历抄》。）。日本僧人在福建的寺庙从师学习，与中外僧人进行交流。圆珍后来离开福建，参拜天台山，在越州开元寺研究天台宗，到长安从法全学密教，归国时带回经论章疏441部、1000卷及道具、法物等16种。 他在日本近江开创圆城寺，成为天台宗寺门派的开山祖，被日本醍醐天皇赐给“智证大师”称号（注：［日］《智证大师传》。），为中日佛教交流作出了很大的贡献。
五代时期，中原战乱频乃，南方小国林立，福建为闽国所统治。闽王王审知重视发展海外贸易，在福州设置榷货务，由随王氏入闽的光州固始人张睦任之，张睦“招蛮夷商贾，敛不加暴，国用日以富饶”（注：《福建通志·名宦传》卷3《张睦传》。）。在福建泉州， 王审知的侄儿王延彬继其父王审邽为泉州剌史17年，“每发蛮舶，无失坠者，人称招宝侍郎”（注：《十国春秋》卷94《王审邽传》、《王延彬传》。）。当时这些船只主要是发往东南亚各国，但也会间接或直接与日本有往来。
北宋时期，经济发展，政局较为稳定，福建在唐五代时期农业、手工业、商业全面发展的基础上，海外贸易事业勃兴。福建商船到达日本的不少。北宋真宗咸平五年（公元1002年），建州海商周世昌，船遇风漂流到日本，受到日本朝廷的关照，留住七年才回国。周世昌在日期间，曾与日本诗人互相赠诗唱和，并编成诗集带回给宋真宗。与周世昌同船至宋的还有日本人藤木吉。宋真宗亲自接见滕木吉，还赠送时服、铜钱等物，送其归国（注：《宋史·日本传》。）。
宋仁宗天圣四年（公元1026年）秋，福州商客陈文祐由日本归国，第二年（公元1027年），陈文祐又到日本（注：［日］《小右记》。）。天圣六年（公元1028年）九月，福州商客周文裔再次赴日，十二月，周文裔上书右大臣藤原实资，并赠送土特产品（注：［日］《小右记》）。
神宗熙宁元年（公元1068年），福州商客潘怀清前往日本（注：［日］《朝野群载》。），熙宁三年（公元1070年），潘怀清献佛像给大宰府（注：［日］《续本朝通鉴》。）。熙宁五年（公元1072年），日僧成寻乘中国商舶来华，他在所著的《参天台五台山记》中写道：“当时船头有三人，一为（广东）南雄人，一为福州人，一为泉州人。”（注：［日］成寻：《参天台五台山记》。）这艘宋朝商船船头的三人中福建人占了两位。
徽宗崇宁元年至四年（公元1102—1105年），泉州商客李充曾两次到日本从事贸易（注：［日］《朝野群载》。）。他第二次再到日本大宰府时，呈上本国的公凭，请求贸易。这份公凭，至今还保存在日本的古代典籍中，为《朝野群载》一书所辑录。这份公凭不仅登记了全体船员的姓名、所有货物的名称及船上的其他器具，还记载了有关舶船出海的各项具体规定，为我们了解当时中日之间的海船组织、市舶制度及进上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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