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南北朝隋唐士族向城市的迁徙与社会变迁 |
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时间：2009-7-24 13:53:06 来源：不详
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，为汜水尉，贼陷东都，去客江夏”。
像赵君李氏、河东柳氏之类天下名门，还可以举出博陵崔氏（注：前揭《唐代墓志汇编》收录《唐魏州冠氏县尉卢公夫人崔氏墓志》（大历四年，769）记载，崔氏为“益州雒县令俨之曾孙、卫尉少卿＠(21)之孙、右仆射孝公沔仲女，……属中夏不安，奉家避乱于江表”。）、范阳卢氏（注：《旧唐书》卷163《卢简辞传》记载，卢纶“范阳人……天宝末举进士，遇乱不第，奉亲避地于鄱阳，与郡人吉中孚为林泉之友。大历初，还京师，宰相王缙奏为集贤学士、秘书省校书郎”。）、弘农杨氏（注：《旧唐书》卷164本传记载，杨於陵“天宝末家寄河朔。禄山乱，其父殁于贼，於陵始六岁。及长，客于江南。好学，有奇志。弱冠举进士，释褐为润州句容主簿”。）等等。一般士族南逃者，比比皆是：京兆韩洄，《新唐书》卷126本传记载：“安禄山乱，家七人遇害，洄避难江南，蔬食不听乐。乾元中，授睦州别驾，刘晏表为屯田员外郎，知扬子留后”；定州齐抗，《旧唐书》卷128本传记载，他是平阳太守齐ｈｕàｎ＠(22)的孙子，定州义丰人。“少值天宝乱，奉母夫人隐会稽。寿州刺史张镒辟署幕府。”
第二，留居北方。安史乱中，也有许多士族留在北方，如荥阳郑ｘúｎ＠(23)瑜，《新唐书》卷165本传载其“少孤，值天宝乱，退耕陆浑山，以养母，不干州里……大历中，以讽谏主文科高第，授大理评事”。后任官至宰相，定居于京城。清河崔从，《旧唐书》卷177《崔慎由传》载其“少孤贫，寓居太原，与仲兄能同隐山林，苦心力学。属岁兵荒，至于绝食，弟兄采＠(24)橡实，饮水栖衡，而讲诵不辍，怡然终日，不出山岩，如是者十年。贞元初，进士登第，释褐山南西道推官，府公严震，待以殊礼”。后徙家于京城。范阳卢群，《新唐书》卷147本传载：“群尝客于郑，质良田以耕。”一般士族留下来的更多，不再例举。
综合上述两方面，可以对该时期的基本倾向做一归纳：首先，动乱爆发，居于城中的士族不得已出逃，却不逃回原籍地，而是成批逃往南方。留在北方者虽为大族，却也是隐遁避难。和往昔相比，那种世家大姓于动乱中率宗亲、聚流民、筑坞壁以割据一方的景观已成旧梦，乡村不再是士族的根据地，而只是临时避难所。由此可证，士族长期徙居城市后，与乡村宗族同舟共济的关系已经基本消失。而乡村的宗族因精英的不断流失，也已经无法发挥太多的社会政治影响。城市士族无根化、乡村宗族庸俗化，这才是士族门阀政治走向全面衰落的根本原因。
其次，逃到南方的士族，基本上还是奔往城市，如上面提到的洪州。此外，如富裕的会稽，《全唐文》卷783所收穆员《鲍防碑》称：“自中原多故，贤士大夫以三江五湖为家，登会稽者如鳞介之集渊薮。”再如荆州地区，《旧唐书》卷39《地理志》说：“自至德后，中原多故，襄、邓百姓，两京衣冠，尽投江、湘，故荆南井邑，十倍其初，乃置荆南节度使。”士族迁居城市的大势并无改变，“安史之乱”只是暂时改变其方向。
再次，无论在南在北的士族，都期盼国家重新安定，好再登科第，重踏仕途。从后来发展的情况看，他们大多还是通过仕进回归以往向中心城市迁移的主流。所以，“安史之乱”带来士族迁徙的转向只是暂时的现象，而且也没有改变士族向城市迁徙的潮流，因此，只能作为异变来评估。
上述“安史之乱”时士族的流向，反映出盛唐城市繁荣的背后是士族的根本性衰落。和暴力革命相比，士族向城市迁徙虽然是一个渐进的过程，其作用却是根本性的，所造成的趋势难以逆转。士族失去乡村的根基后，从经济来源到政治社会地位都越来越依赖于国家，故其根本利益同国家日趋一致，“安史之乱”时，没有出现士族趁火打劫闹独立的情况，而是拥护朝廷共同御敌。道理就在于此。
“安史之乱”中士族无所作为，已经清楚地表现出以宗族为基础，兼具城乡两方面影响的士族政治社会没落，取而代之的国家官僚政治社会迅速成长，唐宋社会变革在不知不觉中已经走完了一大段路程。衰落中的士族一心期盼着国家重新统一安定，恢复往日的荣耀。士族阶层作为国家专制集权的制约，已经转变为维护国家稳定的力量，吴越同舟。因此，在“安史之乱”平定之后，无论出逃的还是回流乡村的士族，又都重回原轨，依旧涌向城市，继续走完士族衰萎的路程。
后期（中、晚唐时期） 安史乱平，士族向城市的迁徙又基本回复常态。但此时的社会环境已经发生了很大的变化。择要而言，国家对社会生活全面介入和行政控制的政策，发生了质变。形成于分裂动乱年代的国家土地制度——均田制彻底崩溃，在此基础上依靠行政手段建立的租庸调税收制度、军事方面的府兵制度，纷纷瓦解。国家在财政税收上越来越依赖于市场，兵丁依赖于招募，不得不减少对社会生活的人为管制，国家全面控制社会生活的政策观念发生重大变化，即由以往基于政治考虑的严格、静态管制，向顺应社会发展的动 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] 下一页 |
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