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南北朝隋唐士族向城市的迁徙与社会变迁 |
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时间：2009-7-24 13:53:06 来源：不详
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”。
其实，当士族认同权力文化，并积极以学干禄的时候，这种结果已是时间问题了。因为科举从来就不是独立的文化考试，而是检验权力文化的游戏，没有真正客观的学术标准，也没有太多的公正和公平。因此，身处京师便能懂得科举文化及其游戏规则，懂得如何把学术迎合权力，而且还可以打探消息，得到种种便利。更深一层，科场是官场的折射，官场用关系与帮派拼缀编织，科场自然不能例外。士子在京城奔走权门，互相援引，博取声誉，以跃龙门。考取之后，更需要各种关系提携，才能顺利通过吏部铨叙，踏上仕途。这中间说不尽的机关窍门，身处京城当然占取莫大的优势，后面将会谈到，实际上不少士族徙居两京或中心城市之后，往往科场得意，家族人才辈出，道理就在于此。
第三，士族向城市迁徙的进程在隋唐时代大大加快，一个重要的原因是官员的经济生活得到确实保障。上面已经分析了城居士族在当地置业经营的情况，这里再略述其任职而获得收入的方面。
南北朝至隋唐时代，官员的俸禄变化很大。北魏初无官俸，官吏各显神通，这里来看一个地方官的实例，《北史》卷21《崔宏附崔宽传》记载，崔宽任陕城镇将，“三崤地险，人多寇劫。而宽性滑稽，诱接豪右，宿盗魁帅，与相交结，倾衿待遇，不逆细微，莫不感其意气。时官无禄力，唯取给于人，宽善抚纳，招致礼遗，大有取受，而与之者无恨。”地方官要依靠豪右来实施统治，甚至连俸禄也要靠人供给，政治自然无法清明，贪污受贿成风。士族出身的官员，生活往往需要自家接济，故与宗族的联系密切而坚强。北魏孝文帝改革，百官给禄，但实际上断断续续，很不稳定，且为年俸。北齐百官给禄，朝官最低的从九品仅有二十四匹，按帛、粟、钱各三分之一的比例支给，同样是年俸。隋朝京官给俸最低至从八品，五十石；地方官至下下县六十石，地方俸禄只给刺史二佐及郡守、县令。下级官员如果只靠官俸，则生活相当拮据。
唐朝初年，国库空虚，国家给公廨本，让官司去交易生利，分作官俸。高宗永徽元年(650)，以各州租脚价充京官俸料，也就是由国家来支付京官俸禄，发放日益稳定。地方官俸禄的实际情况难知其详，兹举一例：“高智周，常州晋陵人。少好学，举进士。累补费县令，与丞、尉均分俸钱，政化大行，人吏刊石以颂之。”（注：《旧唐书》卷185上《良吏上·高智周传》。），地方官的实际收入，似乎因时因地因人而有所不同。开元二十四年(736)官俸改革：“百官料钱，宜合为一色，都以月俸为名，各据本官，遂月给付。”数额从一品三十一千文至九品一千九百一十七文。（注：《唐会要》卷91《内外官料钱上》。）白居易《再授宾客分司》称：“俸钱七八万，给受无虚月。”两相对照，可知按月给俸的制度是确实执行的。中晚唐时代，地方官的实际收入除了法定俸料之外，还有法令规定以外被认为是正当收入的部分，因此要高于中央官员（注：陈寅恪：《元白诗中俸料钱问题》，《清华学报》第10卷第4期（1935年）。）。官员有此稳定且不菲的收入，可以在城市安居，加上都市优越的生活环境，都推动着士族加速向城市转移。 四 “安史之乱”以后士族向城市的迁居
士族向城市的迁徙，在“安史之乱”后，短时期内出现反复，而后又回归常轨，此间发生的一系列变化，兹分为变异期和后期，依次叙述。
变异期（“安史之乱”时期） 安史乱起，城市成为争夺的目标，化为战场，士族向城市迁徙的进程自然被打断，反倒出现了由城市向农村的回流。这里先来看看具体的情况。
安史叛军占领河北大部，忠于唐王朝，以及对安史军政心怀恐惧或不安者，纷纷出逃，这是第一种情况。还有就是留在北方，这是第二种情况。下面分别加以考察。
第一，出逃。大批出逃者，首先选择唐朝控制的南方，尤其是江淮流域。《旧唐书》卷148《权德舆传》称：“两京蹂于胡骑，士君子多以家渡江东。”《全唐文》卷529所收顾况《送宣歙李衙推八郎使东都序》亦称：“天宝末，安禄山反，天子去蜀，多士奔吴为人海。”既然称作“人海”，则可以知道其数量众多，兹举若干事例。
上揭权德舆父亲权皋，避安禄山之乱，“因家洪州……知名之士如李华、柳识兄弟者，皆仰皋之德而友善之。”据此可知，洪州为南奔士族的一个去处（注：客居洪州者颇多，再举一例：《新唐书》卷194《权皋传》记载，安史乱起，天水权皋辗转南奔，客居洪州。）。李华和柳识均为大士族：李华出自赵郡李氏。出自赵郡李氏的还有李翰，“天宝中，寓居阳翟。”（注：《旧唐书》卷190下《文苑下·李华附李翰传》。）柳浑母兄即柳识，先祖出自河东柳氏，后迁徙襄州，六世祖曾任梁朝仆射。出自河东柳氏的还有柳镇（柳宗元父），“天宝末遇乱，奉母隐王屋山，常间行求养，后徙于吴。”（注：《新唐书》卷168《柳宗元传》。）出自河东裴氏的有裴延龄，《新唐书》卷167本传载其“乾元末上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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