【内容提要】士族存在形态和士族政治，是研究中国中古时代的根本性问题。唐代中期到宋代国家体制和经济制度的巨大变化，是随着士族社会的瓦解而形成的。魏晋南北朝士族政治的坚强有力，根源于士族在乡而拥有巨大的社会势力及文化优势。唐朝国家取得文化主导权，以及城市作为政治、经济和文化中心而繁荣，促成士族纷纷向城市迁移，逐渐远离乡村，城乡呼应的士族政治形态瓦解，唐宋间发生了继封建制向郡县制转变之后最具深远意义的社会转型。

【关 键 词】士族/民变/社会变迁/南北朝/隋唐

【 正 文】
　　　　一　魏晋南北朝士族的乡村社会权力根基
　　士族是汉兴以来逐渐形成的社会阶层，而门阀士族政治则是魏晋隋唐特殊的政治社会形态。汉代士族与魏晋以后的士族变化很大，唐长孺先生在《士族的形成与升降》（注：收于其著《魏晋南北朝史论丛拾遗》，中华书局，1983年。）一文中曾经做过探讨。显然，我们不能把魏晋以后的士族视为汉代士族的简单延续，而必须做动态的把握，细致考察其间的变化。尤其是晋末中原丧乱，人口大规模迁徙，给整个士族社会带来天翻地覆的变化，突出表现在以下两个方面。
　　其一，旧士族阶层。高高在上脱离乡里的大士族被摧垮。其中携众迁徙逃亡者，或者在迁居地定居土著，形成新的房支；或者在迁居地政治斗争中衰败；部分留在当地者，承祧宗嗣。不管哪种类型，都发生了巨大变化，不同以往。总体而言，趋于衰微。
　　其二，新兴士族阶层。这部分最引人注目。在动乱中他们乘时而起，或为聚众自立的坞壁豪帅，或为建立功勋的军将。这个阶层人数庞大，遍布各地。当他们有所成就、家族安定之后，便逐渐向传统社会回归，注重自身或后代的文化教育，重建儒家的伦理秩序，提高其社会地位和声誉。
　　在南方，来自北方的大士族虽然通过扶植东晋政权而得到延续，甚至一度膨胀到“王与马共天下”的地步（注：参阅田余庆《东晋门阀政治》（北京大学出版社，1991年第2版）。），但在南朝宋、齐、梁、陈政权嬗替中，曾经主宰东晋政治的士族纷纷落马，早先不受重视的次等士族崛起于长江中游（注：参阅《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》（黄山书社，1987年）第11篇《楚子集团与江左政权的转移》。），大大改变了南朝士族政治的格局。在北方，由于内乱和胡族进据中原而形成的遍地坞壁，彻底改变了北方士族社会的形态，大批新士族崛起，那些远溯汉魏的老牌士族其家世承袭疑问不少，颇有军功新贵的冒牌和同姓寒素继承门户的情况（注：北方老牌士族家世的个案研究，可以说明这一点。例如，我在《隋文帝传》（人民出版社，1998年）研究弘农杨氏，清楚地看出杨氏家族到北魏时代已由“自云”出自弘农杨氏的人继承门户。）。此变化的广度和深度，完全可以视为士族阶层的更新。最具有根本意义的变化，在于这些士族深深地扎根于乡村社会，左右地方政治，形成深厚的权力基础，使得国家政权不得不与之妥协，获得他们的合作，以建立统治体系（注：关于魏晋五胡十六国地方社会的瓦解和士族崛起于地方对国家、社会的深远意义，请参阅韩ｓｈēｎｇ＠①《魏晋隋唐的坞壁和村》，载《厦门大学学报》1997年第2期。）。
　　士族拥有莫大的势力，根源于其宗族聚居的大家族形态。《通典》卷3《乡党》引宋孝王撰《关东风俗传》说：
　　文宣之代，政令严猛，羊、毕诸豪，颇被徙逐。至若瀛、冀诸刘，清河张、宋，并州王氏，濮阳侯族，诸如此辈，一宗近将万室，烟火连接，比屋而居。献武初在冀郡，大族猬起应之。侯景之反，河南侯氏几为大患，有同刘

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