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户籍样、田令和“均田制” |
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时间：2009-7-24 13:53:17 来源：不详
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“发使四出，均天下之田”就是调查全国土地占有情况，不是均分土地。把土地核查称之为“均田”，隋以后也还有这种情况。
看来，魏收说的“均田之制”也未必就是指分配土地。魏收记述了李安世的具体建议：“所争之田。宜限年断，事久难明，悉屑今主”。这个办法有利于已形成的实际情况和稳定，而不是有助于均衡占有土地，更不是均分土地。魏收既然知道李安世的具体建议，就不大可能把“力业相称”的原则理解为均分土地。当然，魏收含混其辞地使用“均田制”这个术语。没有阐明“力业相称”的真实意思等等，对后来了解历史起了消极作用。
但是到了唐代杜佑写《通典》就出了大错。“均田”被照字面意思解释为分配土地的法令。不了解汉代以来的“品式”制度，杜佑把西晋《户调式》中装饰“户样”的“占田”、“课田”等形式方面的规定当作土地制度写进了《通典》的《田制》，又把北魏的“均田”诏令以及北齐、北周、隋直到唐开元年间的《田令》统统罗列於《田制》篇中，认为这些都是国家分配土地的法令。在录述了唐开元二十五年田令后，《通典》指出：“虽有此制，开元之季，天宝以来，法令弛坏。兼并之弊，有踰汉成、哀之间”。在北魏均田令宰民之官的“均田品式”后又加注：“职分田起於此矣”。其实，“职分田”起於北魏迁洛，魏孝文帝给迁洛的鲜卑军人“不问贵贱，一人一顷，以供刍秩”，北齐沿袭又加以规范，和北魏宰民之官的“均田品式”无关，也说明杜佑确实不懂“品式”制度。
元代马端临写《文献通考》，继承杜佑写书的方法和基本观点，进一步把北魏的“均田”解释为均分“荒地”的法令：
观其立法。所授者露田，诸桑田不在还受之限，意桑田必是人户世业，是以栽植桑榆其上，而露田不栽树，则似所种者皆荒闲无主之田，必诸远流、配谪、无子孙及户绝者，墟宅桑榆尽为公田以供授受，则固非尽夺富人之田以予贫人也。
马端临的这一倍受后人称赞的解释是错误的。
第一，北魏均田令一开头说的均“露田”的规定是法令的主体内容，即“式”本身的条文，其中说的“露田”指荒田，“露”荒芜之意，是泛指，泛指一切荒地，后面关于“诸远流”等类人的土地，其处理规定是对主体内容的补充说明，是附加条款。这类列入“露田”的土地是特指的，是泛指的“露田”中的特殊部分。马端临的解释实际上是把那项补充性的规定当作了法令的主体内容，“户籍样”变成了分配荒地的法令了。他也不知道“品式”制度．未读懂均田令。
第二，马端临有意无意回避了有关这类土地的处理办法：“授受之次，给其所视，未给之间亦借其所亲”。这种办法不是“均分”荒地。
第三，马端临不明白“均给天下民露田”的真实意图。古代社会由于生产力水平低下，一般编户无力也不愿意去开垦荒地，荒地开发具有零星、细小、缓慢和自发的特点。生产力水平是一个综合性的概念，在古代让一个有相当经济实力的土地主离开家乡去开垦荒地，即使是熟荒，相当肥沃的土地，也是很难做到的，荒地开发还须遵循“就近”的原则。因此，北魏令规定均分荒地，而且是向所有编户均分荒地，不可能有实际意义，又把“远流”等类人的“墟宅桑榆”，即有开发价值、宜耕的土地，排除在均分的荒地之外，另作处理，更加显示“均分荒地”只是空话。但均田令规定即使均不到荒地，编户也必须把自己的私田按“均田规格”登记在户籍上，分明是以“均田”为名义进行人口土地登记的法令，而且是按“样”登记的。均田令也不是组织(强制)编户开荒的法令，开荒自愿，有鼓励开荒的话，不过是说说而已。总之，均田令既不是分配荒地的法令，也基本上未干预土地的占有和开发，只是一种“户籍样”。马端临不知道北魏均田令就是“丘井之式”。
上述错误观点，严重地影响了后来人的研究。
12．现时代的历史研究者，受《通典》、《文献通考》的影响，也都把北魏均田令看成是均分土地的法令并添了新的、十分严重的错误。
未弄明白《魏书·食货志》里的均田令，历史学家们以北齐《田令》中对一般编户的均田规定来套北魏均田令，描述它也只有一个“均田规格：丁男桑田二十亩，为世业；露田八十亩，“在还受之限”。这使均田令无法读通。均田令的文字原本大体清楚．先规上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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