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户籍样、田令和“均田制” |
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时间：2009-7-24 13:53:17 来源：不详
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7．由于登记的就是编户的私田。“露田还受”就没有字面上的意思。规定的真意是遏止指占土地，也是要编户如实申报人口，做到“力业相称”。当然，“土地还受”也不会是凭空想出来的。北魏早期由部落向阶级社会过渡时期，可能实行过类似“村社”性质的土地分配制度，对掠夺来的“新民”实行的“计口授田”制，大概也属于此类性质的措施。“露田还受”规定估计是仿自早期的村社土地制度，但只沿袭了形式而无实际意义。
8．“式”有“法”、“样”等意思。汉代以来的“品式”制度中，“式”取“样”的意思。当然“法”也有“式”。西晋“品式”制更加流行并进一步加以规范，法、令、式区分清楚，一般事务，即所谓的“常事”，有“品式章程”。北魏的户籍式，脱胎于人口土地登记法，但北魏不称其为“法”而呼之以“式”，大概就是因为按照“丘井之式”编造户籍，登记人口土地，每年一次，已作为一种“常事”来看待了。
9．“户籍样”制北齐沿袭下来，但有了改变。
北齐是一个军事统治政权，主要社会支柱是出自原北魏“六镇”的鲜卑军人或鲜卑化了的军人，他们有着浓厚的“反汉化”情绪，不关心维护汉族土地主的权益，如土地私人所有权等。原曾生活在“六镇”地区特殊的社会经济政治体制下，如垦田制、限制土地卖买数额制、军户世袭制、禁止迁徙以及政府的实物救济制等等，他们把北魏的“均田”诏令首先视作土地法。更主要的原因是。北齐政治统治的首要目标是掠夺人口和和土地，它需要一种土地法令为此目标服务，北魏“均田”诏令中有垦田法的内容，也有涉及土地的附属条款，北齐利用它们，有时还故意加以曲解以作为实行政策的依据。例如，天保八年北齐“议徙冀、定、瀛无田之人，谓之乐迁，於幽州范阳宽乡以处之(百姓惊扰)”。这明显是歪曲北魏的规定，用此作为强制迁徙的手段。北齐还增订一些土地法令。迁邺之初，高欢仿效北魏孝文帝迁都故事，赐“职分田”给迁邺的鲜卑军人。天保年间又“遥压首人田以充公簿”，然后“横赐诸贵及外戚伎宠之家。”河清三年，北齐在重申基层组织制度和课役制的同时，又颁布了增订了更多内容的土地法令，规定：“京城四面，诸坊外，三十里内为公田”，“授与三县代迁户执事官一品已下，逮於羽林武贲”；“畿郡”则授与“华人官第一品已下，羽林武贲以上”；又规定：
其方百里外及州人，一夫受露田八十亩，妇四十亩，奴婢依良人，限数与在京百官同。丁牛一头受田六十亩，限止四牛，又每丁给永业田二十亩，为桑田，其中种桑五十根、榆三根、枣五根，不在还受之限。非此田者，悉入还受之分。土不宜桑者，给麻田，如桑田法。
这项规定也是在“均田”名义下的户籍样，与赋役规定，“老、丁、中、小”的年龄规定连在一起颁布，带有赋税品式的色彩，但“均田规格”作了更改，一个丁男应均得的土地改为一百亩，不再使用“正田分”等术语，其中二十亩为“永业田”，须种五十棵桑，为“桑田”，八十亩为“露田”，人死还官。这显然是把北魏“均田令”中的两种户籍式、两种均田规格捏合在一起，而以“府户”的格式为主。这种修订是可以理解的，北魏“府户”的社会地位较一般编户低下，其“户籍样”带有歧视性，军镇体制堕坏时期户籍样作了修订，但大的框架未变，丁男的“正田”仍只有二十亩，还是有两种“户籍样”。以“六镇”军人为支柱的北齐自然不肯让这种局面长期继续下去．
但这项规定还有另一层含义。它把丁男应均得的土地划分为两部分：一部分二十亩为永业田，可以卖买，人死不还官，沿用了“桑田”的术语，规定须种五十棵桑为“桑田”，即用种桑表明土地为世业田。这大致是借用了北魏对“初受田者”的均田规定。余下的八十亩称“露田”，不能卖买，人死后须还官。是“在还受之限”的土地，上面不种桑。表面看这似乎是沿用了北魏对一般编户的均田规定，而实际却是一大变改。北魏一般编户每丁所受之田，如果是国家均给的荒田(露田)，则不许卖买，如果是用私田(桑田)充抵的，则不受卖买限制，人死也不还官。北齐的规定不区分八十亩土地是国家均给的荒地还是人户的私田，“露田”的含义变成了“在还受之限的土地”，不种桑，“不栽树者为露田”上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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