|
|
|
 |
唐后期五代江南地区的北方移民 |
 |
时间：2009-7-24 13:53:28 来源：不详
|
|
|
唯恐不及”［①ｓ］，为南唐发现并培养了大批人才。罗愿《新安志》卷一在分析歙州文化进步的原因时，也认为：“黄巢之乱，中原衣冠避地保于此，后或去或留，风俗益向文雅”。
除了文人迁入，还有很多北方艺术家迁入江南。白居易在江南便遇见一个“能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊”的梨园乐工［②ｓ］。一位在长安梨园吹芦管的李长史，在黄巢乱后流落江南［③ｓ］，说明唐末也有艺术家南迁。艺术家南迁不仅有助于提高江南的艺术水平，也将北方的艺术形式传入江南或扩大在此的流传范围。这方面可以西域乐舞为例。安史乱前，它主要流传于北方，南方较少见。安史乱后，由于北方音乐舞蹈家的南迁，杭州、常州等地都能欣赏到这种乐舞［④ｓ］。直到五代的南唐，西域乐舞仍在江南表演。南唐升元二年（９３８年）国王派学士孙晟宴请高丽使节，度间便奏龟兹乐，作番戏［⑤ｓ］。盛唐时名噪天下的《霓裳羽衣曲》唐后期流失，残谱流到南唐。南唐后主善于乐舞的国后周氏用琵琶将其重新奏出，“于是开元、天宝之遗音复传于世”［⑥ｓ］。
随着移民的进入，北方的一些社会风尚也传入江南或扩大在此的流传范围。这方面可举牡丹为例。以雍容华贵而深受我国人民喜爱的牡丹本出产于西北，经人工培植和移栽始在各地流传。唐后期是牡丹自北向南传播的重要阶段，《唐语林》卷三对此一段有趣的记载：
尚书白舍人初到钱塘，令访牡丹。独开元寺僧惠澄，近于京得此花，始栽植于庭，栏围甚密，他亦未知有也。时春景方深，惠澄设油幕覆其上。
会稽上徐凝见此牡丹，不由地赋《题开元寺牡丹》诗：
此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，胡蜂未识更徘徊。
开元寺僧惠澄生活时代不明，但题诗的徐凝是元和时人，据此，牡丹南移是在元和前后的事。
虽然牡丹的南移未必都是北方移民所为，但牡丹的在唐后期而不是在这以前（包括牡丹最受推崇的盛唐）迁入南方，表明只有在此期间才形成促使其南迁的环境。北方移民熟悉、热爱产自自己家乡的牡丹，通过他们这种喜好又薰陶了南方人民，从而形成促使牡丹南移的环境。
①ａ 《送宣歙李衙推八郎使东都序》，《全唐文》卷五二九。
①ｂ 李白《为宋中丞请都金陵表》，《全唐文》卷三四八。
②ｂ 《考功员外卢君墓铭》，《全唐文》卷五六六。
③ｂ 《资治通鉴》卷二一九，肃宗至德元载十二月甲辰；李白《永王东巡歌十一首》，《全唐诗》卷一六七。
④ｂ 《资治通鉴》卷二二一，肃宗上元元年十二月。
⑤ｂ 《资治通鉴》卷二二二，肃宗上元二年正月。
⑥ｂ 戴叔伦《抚州对事后送外生宋垓归饶州觐侍呈上姊夫》，《全唐诗》卷二七四。
①ｃ 《资治通鉴》卷二三一，德宗兴元元年十一月；《新唐书》卷一二六《韩滉传》。
②ｃ 《孙府君墓志铭》，载周绍良主编《唐代墓志汇编》第１９８９页，上海古籍出版社１９９２年版。
③ｃ 白居易《自河南经乱，……》，《全唐诗》卷四三六。
④ｃ 苏伯衡《苏平仲文集》卷二《何遁山先生赞》。
⑤ｃ 王禹偁《小畜集》卷三○《柳府群墓碣铭》。
①ｄ 《江上喜洛中亲友继至》，《全唐诗》卷五三一。
②ｄ 苏颂《苏魏公集》卷五五《李公墓志铭》。
&nb上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
|
| |
|
