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我所经历的20世纪中国社会史研究 |
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时间：2009-7-24 13:54:25 来源：不详
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颇。对待材料和理论方法的态度应当是：重材料，也重理论方法。材料是基础，没有材料便无货可出，没有原料，出个啥货?理论、方法是提货单。有了理论方法才能提货，才能提出质量高的货。
和材料、理论问题有关的，我曾写过一篇《客观的历史和主观的历史学》。在这篇文章里我说过：“就人对客观历史的认识能力来说，它是随人类社会的发展、进步而进步的。人对历史客观实际的认识，是逐渐接近历史客观实际的。由不认识到认识，由浅到深，由假到真。历史实际是客观的、客观存在的。历史学家对历史客观的认识，即历史学，是主观的。历史学家要不断改进自己的照相机即认识能力(我在文章里曾把人认识客观的能力比作画像和照相机)，使历史学逐步接近更接近客观历史实际，不要满足于路途中(过程中)所识的假象。”（注：何兹全：《客观的历史与主观的历史学》，《北京日报》，理论周刊•文史版(2001年8月20日)。）我还写过一篇《争论历史分期不如退而研究历史发展的自然段》（注：何兹全：《争论历史分期不如退而研究历史发展的自然段》，《光明日报》史林版(1999年1月29日)。），我说：
人类历史长河在发展过程中是有变化的，有变化，就有段落，这就是我说的自然段落。我叫它自然段，重在它是自然存在的，客观的。各段落的特点、特征是什么，段落的变化在何处，这是历史学家首要的研究课题。
历史自然段和历史分期、社会性质的关系是：前者是客观实际，是基础，是本；后者是主观意识，是上层，是末。提出研究自然段的意义在于：重事实，重材料。研究中国历史，先重事实研究，少定框框。事实没有摸清楚，不要急于定社会性质。研究中国历史，先让中国史料说话。“一分材料出一分货，十分材料出十分货，没有材料便不出货。”这个提法是有问题的。但在空论太多时，不妨用来提醒自己。
重视材料，让史料说话，并不是反对理论，不用理论，至少我个人没有这个意思。理论就是思想。世上不存在没有思想的人，也就是说不存在没有理论的人。思想理论，就是人对自我和人对客观世界的认识。人的思想理论，是不断发展、不断进步的。现代人和古代人、原始人对自我和对客观世界的认识不一样。思想理论来自客观，是客观世界在人脑子里的反映。客观世界不断发展进步，人的思想理论就不断进步。人类社会越进步，人类的思想文化素质(也就是理论)就会越高，对社会历史的认识和对客观实际的认识也就会越高越深刻。理论是在反复中提高的，认识是在反复中加深的。提出先研究历史的自然段，重事实重材料，不是不要理论，要的是更高层次的理论。
两篇文章重点不是在论述材料和理论轻重的本身，但都在说明材料和理论的深层关系。
我为《人民日报》海外版新闻交流中心编撰的《中国专家学者辞典》自选辞条里，曾对我的学术风格作了如下的评述，我说：“我继承了中国史学传统，重材料，重考证，重把问题本身弄清楚。我受有西方史学思想，马克思史学思想的训练和影响。我重视从宏观、微观看问题，从发展上看问题，从全面看问题，形成我宏观、微观并重，理论、材料并重的学术风格。”
四、辩证唯物史观
20世纪80年代以后辩证唯物史观已不迎时，但我仍认为辩证唯物史观是有前途的。我所认识到的辩证法重要的有两点。一是全面的观点。宇宙万事万物都是一体的，互相牵连着的。具体到人类社会，各个部分，各种现象都是互相牵连着的。研究人类社会、社会史，要有全面的观点。不从全面关系来看全面中的各个部分，各个点、面，就不能认识这全面中的一点一面的本质。中国有句古话，说是“坐井观天”。坐在井里看天，就说天“小”。那不是天“小”，而是你所看到的“小”。只看到一部分天，说天小，这就不是“天”，不是天的真义。辩证法里常常用一句话说明这个道理，叫作“只见树木，不见森林”。研究任何历史问题、历史现象，都要有全面的观点。把人类历史分成社会、政治、法律、家庭、宗教、思想、文化等方面，这是人为的。为了研究的方便，把它分成诸多方面、诸多点来研究是可以的，但切不要忘了这些方面、这些点，都是互相牵连的，是一个整体。忘了整体的、全面的观点，不从整体、全面来认识这些点、面，是不会认识“透”这些点和面的。有些新学派，倡导从综合方面研究历史，从整体方面研究历史，这和辩证法的全面观点是一家人，并没有超出辩证法。二是运动的观点。宇宙万事万物，都是在运动中的，发展着、变化着。人类社会也是在永远运动不息中，发展着、变化着。人类社会中的任何一点一面，都是时时息息在运动中、发展中、变化中。我们可以把历史分成段，如古代史、近代史，断代史为研究。但心里要时时记住，这分段是人为的，是人为的为了研究的方便；客观历史却如一条长河，是在那里发展着、变化着。任何历史的一段，都是历上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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