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我所经历的20世纪中国社会史研究 |
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时间：2009-7-24 13:54:25 来源：不详
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史长河发展变化中的一段。研究任何历史的一段，都不要忘了这一段的来龙去脉。忘了它的来龙去脉，就不会认识这一段历史。
这是我所理解到的一点辩证法，它指导着我来研究历史，观察历史。
我所认识到的唯物史观是：以物为主，但不轻视精神的反作用。马克思、恩格斯的唯物史观，是辩证的唯物史观，不是机械唯物史观，更不是狭隘的经济史观。马克思、恩格斯的辩证唯物史观，只是认为物是第一义的，是根；精神、意识、思想、心态等，是第二义的。人的意识、心态，在某些条件下，对物，对客观，完全可以起到支配的作用，甚至在一定时间内，可以扭转历史发展的方向。但宇宙万事万物，都是有规律的，人类社会历史发展也是有规律的，这客观规律是不以人的意志为转移的。人认识了客观规律，掌握了客观规律，按规律办事就成功。好比游泳，不会水的(不懂游泳技术)，到水里就会沉底，淹死。会水的(掌握水性、游泳技术)，到水里就会浮在水面，俯仰自由。水性，就是水的运动规律。掌握了水性，就是掌握了水的运动规律。顺着水性、水的运动规律办事，就成功，就俯仰自由，就活。不按水性、水的运动规律办事，就失败，就会沉底，就死。人有时会觉得自己很能，水在他的支配下，他要浮就浮，要仰卧就仰卧，完全是自由王国。他忘了他是按水性、水的运动规律，才有他的自由王国。他的主动、支配，是来回顺应客观的支配。人对人的客观历史更是如此。人对历史，特别是伟大人物，好像处于支配、主动的地位。这里可能有两种情况：一种情况是，他的主动、支配，只不过仍是认识了客观规律，按着客观规律办事，取得成功，出现“英雄造时势”的局面；另一种情况是，他是逆社会历史发展办事的，他的权力很大，威望很高，一时可以取得成功，但这成功毕竟敌不过社会历史的客观发展规律，一时期之后，他的“成功”、主动、支配，敌不过历史规律，而终究仍是失败，而且还要付出代价，受历史的鞭挞。
当人的思想、主观，认识了客观规律并按客观规律办事，就会取得成功。此人的权力越大，地位越高，受他支配的区域范围越广大，那么，他的成就就越大，他会享盛名，功高盖世并传之很久，成为伟大的历史人物。如果他是个历史学家，他越认识社会历史客观规律和客观实际越深刻、越透彻，他就越能享盛名，成为史学大师而传世。唯物史观，完全承认人的思想、心态等对客观、对社会、对历史所能起的作用，一点也不轻视这种作用。唯物史观只是说归根到底，他的思想、心态都是从认识了客观规律、掌握了客观规律，就像认识了水性、水的运动规律而取得游泳术可以在水里自由活动一样，才会发挥主观能动性。物，是第一义的，精神、思想、心态等，都是第二义的。
这就是我所理解和认识的辩证唯物史观。辩证唯物史观只是说：物是第一性的，但决不轻视人的主观、心态、思想对客观、对“物”所能起的作用。人对客观事物的实际和运动规律认识的越深越透，按照客观规律办事，就会越成功，就越显得他的人格、思想、心态伟大，越显得客观世界是在他的主动和支配之下。但他的成功，他的主动和支配，是由于他顺应了客观规律，否则他就一定失败，一时成功了，终究要失败。
以上讲辩证唯物史观这段话，像是小孩子背诵给长者听，有些幼稚。都是些老生长谈了，向谁发讲义。是老生长谈，是有些幼稚。但如果说这是辩证法，这是真理，这是研究历史的最先进的方法，但却很少人说，很少人用了。即使用了，也总改变个说法，说是什么对历史的具体研究法，交叉学科研究法，边缘研究法。但究其实，都没有离开辩证法的涵盖，没有跳出老佛爷的手掌。
我相信，辩证唯物史观仍会有前途的。据我估计，随着改革开放，对西方科学技术的需要，重工轻文还要维持一段时间，但已不会太长。不久轻文为害的后果就会被掌权者所认识。随着改革开放科学技术涌入中国，西方人文社会科学仍会继续涌入中国，这种涌入也会继续一个时期，还会被中国知识分子所欢迎、接受、吸收。但过一个时期，随着对中国历史研究的深入发展，仍然是最先进的历史科学的理论——辩证唯物史观，又会被人反思，过后，会复兴，为历史学家再接受。时间会多久，不好说，10年、20年吧!
五、中国社会史研究中我走过的道路
宁可教授在《我所认识的何兹全先生的治学道路》一文中指出：“何先生的研究，并没有到‘魏晋封建说’为止。要弄清中国封建社会始于魏晋，不仅就魏晋谈魏晋，还必须看到上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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